汉语作为世界上最难学的语言之一，其难学程度体现在多个方面。首先，汉语是表意文字，与表音文字有很大不同。英语等表音文字看到就能读个大概，而汉语看到一个字若没有拼音则很难读出，且很多汉字需结合字形才能理解其意思，不像其他语言有音标对照。
汉语的读音也极为复杂。一个音有四个音调，不同声调表示的字可能完全不同，这让很多外国人感到困惑。比如 “好” 字，“hǎo” 和 “hào” 两个读音表达的意思截然不同。此外，汉语中的平翘音、前后鼻音等，连中国人都不能完全掌握，对于外国人来说更是难上加难。
很多中国人在学习汉语过程中也感到困难，尤其是一些没有语言天赋的人，即使努力也难以学好语文。这说明汉语的学习不仅需要努力，还需要一定的天赋和感悟能力。
汉语的发声复杂也是其难学的原因之一。小学一年级学汉语拼音时就开始学四声，这几个声调就能把人搞迷糊。而且汉语里面成语太多，能用简洁的几个字表达确切意思，但要学好成语并非易事。同时，汉语中还有很多多音字，同一个字在不同地方读音和意思都不一样，增加了学习的难度。
总之，汉语的深厚底蕴和独特特性使其成为世界上最难学的语言之一，但也正是这些特点赋予了汉语独特的魅力。
二、购物 “买东西” 之问
（一）起源故事朱熹曾遇到好友盛温如提着篮子，盛温如说上街买东西，朱熹反问为何不能买南北。盛温如解释道，自古东、西、南、北、中对应金、木、水、火、土，东生金、西生木，南生火、北生水、中生土。篮子能装下金、木，装不了水、火，所以只能说买东西，不能说买南北。
（二）历史起源都城建筑布局与贸易交换行为，反映古代城市功能分区，如《木兰诗》中 “东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，实际反映了古代城市的功能分区。汉代东西市集之分起自汉代，虽《汉书食货志》中提及有 “更名长安东西市” 之语，但汉代东西市还并不专门指代进行贸易交换的地方。到了唐代，唐朝的东西市之分成为现代买东西一词出现的最合理的起源。唐人《法苑珠林》有关东西的记载称 “但以东西，广求淫路”，说此人时常拿着一些财物，找一些妇女。这句话里的东西成为指代财物的佐证。大致东西一词开始指代与财物有关的事项在宋代相对清楚。到了宋代，东西开始指代物品，特别是古代的日常物品交换主要是发生在东西市集之间，因此买东西一词也就逐渐出现。
唐代东西市之分成为买东西一词出现的合理起源，如《法苑珠林》中的记载，以及宋代东西开始指代物品，买东西一词逐渐出现。唐代东西市盛况空前，据载有一次夜半时分，长安城东市失火，当时东市曹门被烧的情况，就有铺子四千余家 “官私财物，金银绢药总烧尽。” 可见当时在东西市之间进行交易的商家之多不可胜数。（三）古代购物场景唐朝长安城的东市和西市在东南角，不在城市中心地带。东市在四面分别设置有两道门，西市也是如此。每天日中击鼓三百以告诉众人可以进行活动，日入前的七刻，击鼓三百下众人就必须离开，不能再进行买卖活动。东市与西市之间，常有纵横两道街区，划分为九个长方形的区域，九个长方形区域之中又有数个不等的巷子。市集中的商铺基本是在道路边设立，左右挨得很近，也很密集。在管理上，由官府来进行管理，所有的交易活动都在政府的监督之下进行，包括交易的公平问题、质量问题、物价问题等。
当时东西市盛况空前，有一次夜半时分，长安城东市失火，就有铺子四千余家被烧。能在东西市内设立铺子做生意的，早些时候还有达官贵人，后来为了统治的稳定，这种官与民争利的现象逐渐被禁止。官员一旦做了官就不再能够再设立商铺做生意。东西市集在人们的生活中起着重要作用，人们可以在这里买到各种商品，满足日常生活所需。
三、文字统一前的历史
（一）秦始皇统一文字前六国文字情况
在秦始皇统一文字之前，六国文字虽有不同，但并非完全无法相互辨识。七国文字皆由西周演变而来，在写法风格上存在差异。秦国文字沿用西周的大篆文，较为严谨统一；而六国文字则在不同程度上对西周文字进行了改造，形成了各自的特色。
例如，齐系文字增加了许多装饰笔画，艺术感较强；燕系文字下笔稳，具北方风格；晋系文字结构修长，笔画细劲，韩、赵、魏三国就属于晋系文字；楚系文字字体颀长飘逸。
考古发现也证实了六国文字虽有差异但基本可以辨识。这说明在秦始皇统一文字之前，各国文字虽有不同，但仍有共同的源头，且各国之间的交往频繁，加上 “雅言” 的作用，使得文字在一定程度上能够相互理解。
秦国在后期也对文字进行了改革，但与六国文字仍存在一定差异。秦始皇统一六国后，指派李斯对文字进行统一工作，剔除不规范的 “异体字”，创造了秦篆，即小篆，推动了华夏民族文化认同的形成。
（二）周朝文字统一工作
周朝以宏大胸怀和气度吸引天下人学习礼乐文化，提出 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。周朝统治者的这一理念，让天下人感受到了平等与包容，不再像商朝那样将外族视为低等人。这种宏大的胸怀和气度，使得各国纷纷仰慕和学习周朝推行的礼乐文化。“同姓不婚” 制度扩大影响力，与异姓家族通婚，同化夷狄。周王室和各诸侯国公室不能找同姓人结婚，只能找异姓家族。西周时期的周王室经常与夷狄国家通婚，以此扩大 “统一战线”，减少敌人，扩大同盟，促进了文化的交流与融合，推广了周文化。分封制下诸侯带兵赴任，先武力征服后建立诸侯国，推行统一礼乐文化。很多人以为分封制就是周天子把已经征服的土地分给亲戚和功臣，其实周朝把没到手的土地也提前分封了。诸侯需带兵赴任，到地方后先武力征服，然后建立诸侯国，推行统一的礼乐文化。周天子共分封了几百个诸侯国，使得周文化得以传播到各地。
4.蛮夷之国主动学习、同化周文化，如楚国、中山国等，体现周朝文化向心力。周朝统治的八百年间，其及其诸侯国是中华大地上最强大的政治势力，文化向心力很强。很多弱小的国家主动学习周礼，接受周文化。例如，春秋末期，鲁国权臣孟孙氏以为楚国是蛮夷之国不懂礼节，出访后却发现楚国使用严格的周礼接待。战国初期，魏国大将乐羊率军攻打中山国，中山国国王称其世代学习周礼，早已不是夷狄之国。这些例子都体现了周朝文化的强大影响力和向心力。
总之，在秦始皇统一六国之前，周朝通过宏大的胸怀和气度、“同姓不婚” 制度、分封制以及蛮夷之国的主动学习同化等方式，基本完成了文化上的统一，为后来秦始皇统一六国奠定了文化基础。
