帝颛顼生子曰穷蝉。——《史记 五帝本纪》
真知堂按：夏朝的起源之谜，至今没有破解。学术界谁也不能说清楚为何夏人会出现在河南嵩山一带。究其原因，司马迁一句“舜，冀州之人也。”误导了所有人。其实，帝舜并非冀州（山西，河北一带）之人，而是生于山东，江苏，河南东部一带的东夷人。帝舜若是东夷，夏朝出现在河南嵩山一带就顺理成章了。
帝舜始祖不是穷蝉，而是幕司马迁曰：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼。”
但同时代的刘耽有隶书《吕梁碑》传世，文曰:“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。”
在穷蝉之前，还有一个幕存在。
真知堂：到底是司马迁说得对还是刘耽说得对呢？我们看看司马迁在《史记》中的其他记载：
陈，颛顼之族。。。自幕至于瞽叟无违命，舜重之以明德。。。及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。——《史记·陈杞世家》
由此可见，司马迁自己也知道，幕乃是帝舜之始祖。但他在《五帝本纪》中却出现了bug!漏掉了虞幕这个人！
其实，春秋战国时期，虞幕是和夏禹，商契，周弃并排而坐的古代先王。当时的人都认为虞幕就是虞舜之祖！
《国语·郑语》说：虞幕能听协风以成乐物生者也。夏禹能单平水土。。。。周弃能播殖百谷疏。。。
《 国语 鲁语》曰：幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉。
《左传·昭公八年》曰，“自幕至于瞽叟无违命。”
虞幕乃是虞舜之祖，是没有异议的。不知为何司马迁对此视而不见，把虞幕从历史上扣掉了！
虞幕是东夷人真知堂：虞幕是哪里人，历史没有明文记载。但我们可以通过古籍一窥真相。
《国语》谓“虞幕能听协风”，乃是他最大的功绩。后人不解其意。听协风就是知道东风何时而起！也就是知道何时为春天到来！虞幕是颛顼之子，那个时代农业刚刚兴起，人民还不知道后世观测大火星（心宿二），也就是所谓“二月二，龙抬头”判断春耕季节的方法。虞幕能通过观察东风判断农耕时节，从而不误农时，自然受到人民的敬仰。
殷代四方风甲骨:“东方曰析，风曰协。”
不仅虞幕能听协风，帝舜之父瞽叟也有这个能力！《国语》:“先立春五日，瞽告有协风至。”
真知堂：协风就是东风，此虞幕为东夷证据一。
《泗志钩沉》记“颛顼封其庶子穷蝉於于姑幕”。
姑幕故城遗址位于山东安丘城南35公里的石埠子镇石埠子村。
《读史方舆纪要》载:莒州东北百六十里有姑幕故城，古为蒲姑氏国，汉置姑幕县。
《齐乘》载:姑幕城，商侯国，汉晋为县。
《重修莒志》载:姑幕城，商侯国，为石埠之古城。
姑幕城，应该是虞幕所封之地。虞幕无疑乃是东夷一族，此为证据二。
大舜乃是东夷人真知堂：其实，春秋战国之时，各国都认为帝舜是东夷人，代表性的学者就是孟子！
《孟子》曰:“舜，东夷之人也。”
《韩非子·难一》云：东夷之陶者苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。
《周礼·考工记》曰：“有虞氏尚陶。”
《礼·檀弓》云：“有虞氏瓦棺”，郑注，“有虞氏上陶”。
新石器时代的山东龙山文化，发明了蛋壳黑桃，乃是当时中国制陶业水平最高的地区，没有之一！这和有虞氏尚陶无疑是吻合的。
司马迁的说法，后世学者多不认同。
《史记》云：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。
雷泽，《集解》引郑玄说为兖州泽，《正义》引《括地志》谓在濮州雷泽县。
河滨，《集解》引皇甫谧说在定陶，寿丘，谓 在鲁东门北。
负夏，《集解》引郑玄说为卫地。
这些地方都在今天的山东省境内。
只有历山，《集解》引郑玄说历山在河东。即今山西境，也就是司马迁说的冀州！
真知堂：宋代学者曾巩对历山河东说不以为然。他在《齐州二堂说》中云：“以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。……图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，盖信然也。”
《韩非子·难一》则云：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，甽畝正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”
真知堂：东夷与历山、河滨三地并列，历山若在河东的山西省，大舜又怎么能随便跑到了太行山东边遥远的东夷去制陶器呢？支持帝舜冀州说的朋友可以解释一下吗？
《尚书大传》云：“贩于顿丘，就时负夏”，顿丘亦卫邑，奶河南濮阳，此地也是东夷之地。
孟子益指实舜为东夷之人，如云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”
赵岐注未能指实其地，而云“在东方夷服之地”。也即指帝舜乃东夷人。
司马迁之说，才真是一家之言，并不被前后的学人认可！
帝舜重臣和后裔都在东夷地区真知堂：《史记·周本纪》云：“武王追思先圣王，乃褒封……帝舜之后于陈”，即今河南睢阳县地。
夏朝少康中兴之前，少康投奔有虞氏，有虞氏在河南虞县地。
《左传·哀公元年》有云：“灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。……浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。”
杜注谓“舜后诸侯也。梁国有虞县”。
真知堂：帝舜时代的重臣也都是东夷人。
皋陶，和尧舜禹并称四圣，他是东夷人这一点毫无争议。
五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。”——《论衡》
大禹的继承人本来就是皋陶。夏后启曾经多次去找皋陶占卜。
《归藏》曰：昔夏后启筮，享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰："不吉。"
可惜皋陶死的早，还未继承大禹之位就去世了。
大禹又把继承人定为伯益。
《墨子•尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”
真知堂：伯益是少昊之后，也是东夷人。他还是秦人的先祖。又称大费。
“少昊之后伯益也”-《国语郑语》
伯益据说还是《山海经》的作者。
西汉刘歆《山海经表》：“已定山海经者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。
大禹死后，伯益的帝位被夏启夺走。
《韩非子外储说右下》：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻 益而立启”。
《战国策燕策一》：“禹授益而以启为吏。。。传之益也。启与支党攻 益而夺之天下”。
《晋书束哲传》 引《竹书纪年》：“益干启位，启杀之”。
真知堂：帝尧时期射十日的大羿和后来代夏的后羿有穷氏，也是标准的东夷！
《左传·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政”。
为何《尚书 尧典》中帝尧的臣没有皋陶，伯益这些东夷人的名字呢？只有一种可能性，那就是大舜把这些人带到了朝堂之上！大舜如果自己不是东夷人,他又是怎么认识皋陶和伯益等人的呢？
大禹娶妻涂山氏，涂山氏就是东夷，依九尾白狐为瑞。
偃师二里头文化出土陶器文物东夷族使用器真知堂：二里头遗址被视为夏朝都城，但其出土的鬶、觚、折盘豆、单耳杯、三足盘等陶器，不见于此前的河南龙山文化，而与山东龙山文化中的同类陶器相似。
东夷人崇尚太阳，始祖谓之太昊。
夏人也崇尚太阳。《尚书·汤誓》“时日曷丧？予及汝皆亡”，这里的日，就是指夏桀。
这些无疑指向一个答案，那就是夏人和东夷关系密切。夏启夺了东夷人伯益之位，东夷人后羿和寒浞又夺了夏后相之位。少康又借助东夷有虞氏之力量复国。。。。
所有的证据都指向一个可能的事实-帝舜乃是一个东夷！
结语真知堂：文章到此，就不多说了。帝舜若真的是东夷人，目前关于夏朝起源之谜就很好解释了。所有的证据几乎都指向一个事实-大舜真的不是冀州人，他是一个东夷！
《尚书》所谓的“蛮夷猾夏”，在帝舜时代，其实本是一家。
这事，你怎么看？欢迎转发，请勿剽窃。感谢您的点赞和支持。
