《西游记》第十九回：“云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经”，写了一个乌巢禅师，这个以香桧树为巢、来自乌巢的禅师，授唐僧以心经，助大明“驾鹤西游”。

自来无人知道《西游记》中的这位乌巢禅师是何方神圣，更不知道“乌巢禅师”是什么意思。其实，这个乌巢禅师出自《三国志通俗演义》中“火烧乌巢”的故事。换句话说，乌巢禅师授心经，就是“火烧乌巢”。

观音菩萨收了猪刚鬣，赐名猪八戒，猪八戒下界八百里福陵山，取经途中遇八百里通天河、七绝山、狮驼岭……，就是“重八”。

却说唐僧师徒从高老庄出发，一路西行。书中写道：“那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。”

唐僧骑在马上，看到了远处的景色，这段景致描写，其实就是花果山。《西游记》中的花果山既写的是凤阳，又写的是大明二都。花，草化，是“曹化”的谐音，寓意大明朱姓化自邾国曹姓。后文书中有七绝山，七绝山柿子别名朱果，谐音邾国。八百里七绝山之后是八百里狮驼岭、狮驼国，狮与柿谐音，有谐音“豕”，石即豕，石猴写的朱猴。书中还有朱紫国，朱紫国即邾子国，也就是封了子爵的邾国。

花果即朱国，因此，唐僧看见了“柴草窝”。草是“曹”，柴，暗写的是康熙元年（1662年）四月二十五日，南明永历帝被吴三桂以弓弦缢杀于篦子坡金蝉寺，然后举柴薪之火焚化。孙悟空从北下水脏洞得混世魔王“榔槺”刀，写的就是康熙元年朱由榔的历史。书中来自金山寺的金蝉子，以及金蝉寺，也是这段历史的隐写。乌巢禅师之“禅”就隐写了金蝉寺。

《石头记》第二十七回：“至次日，乃是四月二十六日”，刘姥姥讲“雪下抽柴”，以及贾元春册页画，等等，也是这段历史的隐写。

《说文解字》：“桧，柏叶松身”，桧，就是松柏，松，公木，“公，从八”谐音重八，木，指朱家木字辈皇帝。这一隐喻首先出自《三国志通俗演义》，《水浒传》因之，但这两大名著只见到了第一轮木字辈皇帝朱棣。《西游记》、《石头记》则见证了大明（以及南明）灭亡，大明最终亡于木字辈。

《西游记》之“桧”又借用了《翼雅》的注解：“性耐寒，其树大，可为棺椁及舟。”“乌巢禅师”居住在棺椁之中，隐写的是大明皇帝，其中有大明二祖，以及亡国之君，大明已驾鹤西游多时矣。所以，花果山“树上有灵禽玄鹤”，香桧树下“玄鹤锦鸡咸集”。香即天香，《西游记》中也以天香隐写大明太祖。

至于“左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集”，这些都是大明隐写符码，就不再逐一解读了。

总而言之，乌巢禅师隐写的是大明皇帝。而仅以乌巢、禅师，以及乌巢禅师授心经来解读，这段故事中的“乌巢禅师”写的是大明太祖。

乌巢之“巢”谐音曹，是同声字。但此“巢”隐写的却是大明都城，朱元璋定鼎朱雀之地，禁城建在燕雀湖上，四大名著借以朱雀七宿隐喻，尤其是《水浒传》。燕王藩地在玄武之地，又迁都在这里，燕为玄鸟。乌巢乃是鸟-巢。

那么，“乌”是什么意思呢？乌，首先是无目之鸟，“目，重童子”，隐写“重瞳隆准”的燕王。《水浒传》罗真人“碧眼方瞳”、玉麒麟卢俊义“目炯双瞳”、皇甫端“碧眼重瞳”，都是隐写的永乐皇帝。永乐皇帝无目，也就是无明，寓意大明“封建必亡”。

乌，又是“吴”的谐音，《三国志通俗演义》写东吴，实则影射另一个东吴王朱元璋。朱元璋之所以称吴王，初定国号“吴”，是因为吴回祝融，融，大明也。吴回，是邾国曹姓的先祖，大明朱姓便出自曹姓，《三国志通俗演义》中的曹操，也出自这一支，乌巢其实是“吴曹”。

《水浒传》之乌骓马，《石头记》之无稽崖、乌进孝，都是隐写的大明。

禅，又读作“shàn”，是皇帝继位的意思，也有“禅让”之意。《三国志通俗演义》、《水浒传》中所写之禅让都是藩王夺位而得皇位。师，是石、柿、狮、虱等等的谐音，这些谐音最终落脚于“豕”，也就是“朱（猪）”。

乌巢禅师见到猪八戒，直呼其名：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”福陵山之“福陵”是福临的谐音，大明太祖崩于戊寅，福临生于戊寅，《石头记》“又向荒唐演大荒”其中之一寓意就是影射的这件“荒唐”事。

《礼记·曲礼》：“豕曰刚鬣。”这是《西游记》猪刚鬣的出典之处，假语为大明之朱（猪）。

猪八戒隐写重八，其实他与乌巢禅师是同一个人。后来，《石头记》总结“诗禅”小说笔法：“有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染”。

四大名著都是如此，一人多喻，多人一喻，一个人物随着历史进程暗喻不同的历史人物和历史事件。“草蛇灰线，伏延千里”，寓意建文帝先亡于弓箭后焚于火，永历皇帝也是这样的结局。草蛇，便是《水浒传》中的雪花大蛇，指的是生于蛇年大雪节的朱允炆。

唐僧问西游之路有多远，乌巢禅师说路途再远，也有到日，但途中魔瘴难消。因而，“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”

《心经》即《观音心经》，开头一句“观自在菩萨”就是观音菩萨。其实，乌巢禅师就是观音菩萨。

《西游记》开篇写的是四大部洲，这四大部洲历来被误解为佛界，却是写的泗州。书中说：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”。这个时候肯定没有佛界，玄奘法师《大唐西域记》中所讲的佛界四大部洲与此大有差别。以《西游记》后文书中的几处描写，四大部洲也不是佛界，而是借东方朔《十洲记》以隐写大明。所谓“五帝定伦”，指的是朱元璋自称颛顼转世，以“水木火土金”定伦而比肩五帝。

大明太祖于吴元年十二月才“五德定伦”，但“朱元璋”却是《西游记》说的“不在五行中”，因而以“洪武”为年号而得水，从此，就被压在了“五行”山下。书中的五百年，其实就是五德定伦的寓意。

四大部洲，前后两字合起来就是“泗州”。《水浒传》“李逵沂岭杀四虎”故事中，黑旋风杀虎之前拔掉了泗州大圣祠的石香炉，寓意大明太祖所确立的大明皇统在朱棣这里断了香火，要另起香炉了。杀虎之后，李逵又到泗州大圣祠住了一宿，寓意燕王夺位后大明还是大明。

泗州大圣就是观音菩萨，但却借朱元璋祖籍泗州，以及谥号中的“大圣”组成“泗州大圣”。反过来讲，《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的观音菩萨就是隐写的朱元璋。花果山七魔结义，此七魔都在大闹天宫时称大圣，七大圣恰好对应七代谥号中有“大圣”的大明皇帝。后文书中的“七绝山”，寓意大明绝了。七乃七政，“七政，日月五星也”，七绝山乃是大明五德灭绝之意。

乌巢禅师隐写泗州大圣，因而他就是观音菩萨。那么，大明太祖授《心经》又是什么意思呢？

乌巢禅师说《心经》：“共计二百七十字”，其实，以玄奘之《心经》为准，只有二百六十一字。《西游记》中多说了九个字，寓意洪武三年朱元璋“封建诸子”所封之九大皇子藩王。“二百七十”，又是观音院金池长老的寿数，孙悟空龙宫借宝，所有兵器重量也隐藏了二百七十。什么意思呢？

大明建于戊申，定鼎石头城，乃是“石猴”，这一年是公元1368年。自大明建立再过二百七十年，就是崇祯十一年（1368年），这一年是戊寅年，取代大明的顺治皇帝福临出世。所以，在见到乌巢禅师前，猪八戒就在福陵山。

由此，也可证实世德堂本《西游记》不是刊刻于万历二十年，陈元之“壬辰”序言，应当是康熙五十一年（1712年）。这仅是《西游记》的刊刻时间，不代表成书时间。以《西游记》隐藏的时间，所隐喻的历史到了康熙元年（1662年）南明灭亡，“吴承恩”还能写《西游记》吗？

那么，《西游记》为何以《心经》写这段历史呢？

徐铉注《说文解字》：“心为大火，然则心属火也。”朱元璋以祝融为国号，祝融乃火正，大明也因此定鼎朱雀火正之地。因此，大明乃心猿。第十五回书中，观音骂孙悟空：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻。”其中的“村愚”，就是写的朱明心猿。村又作“邨”，屯邑，谐音“豚邑”，指的是朱明都城。愚拆开是“心禺”，禺就是一种长尾猿猴，古人猿猴不分，心禺即心猿。

村愚，在《石头记》中颠倒为“雨村”，贾雨村之一谐音就是“甲禺存”，甲禺即甲申，隐写大明时隔三百年的两个“大荒”之甲申年。荒，凶年也，第一个甲申是至正四年，朱元璋家因蝗灾与大旱而“连遭三丧”。这一年，朱元璋十七岁，三百年后的甲申是崇祯十七年，大明灭亡。此即《石头记》“又向荒唐演大荒”最深刻的隐喻。

因为国号出自祝融，祝融就是火德星君，四大名著因而通篇大火。其中，“火烧乌巢”就是隐写的火烧大明。《三国志通俗演义》只见证了靖难之役，“火烧”是大明藩镇之乱的隐喻，具体而言，就是朱允炆所遭遇的那场皇宫大火。《西游记》、《石头记》之大火最终烧掉了整个大明。

乌巢禅师在大明西游途中授心经，寓意大明即将驾鹤西游，沿途魔障是难以凭借《心经》消除的。“心经”，其实隐写了大明兴亡的历史。