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从类型学上讲，诸如菲利波夫卡一世和佩列沃洛坎之类的墓地，可以归因于早期萨尔马提亚考古文化，即所谓的考古早期萨尔马提亚人的种族意识形成的时间。

在此期间，除了精英墓地外，还出现了普通墓地。建议将公元前六至三世纪南乌拉尔的萨夫罗马蒂亚和早期萨尔马提亚文化的纪念碑，视为早期游牧民族的单一文化。

早期游牧民族的单一文化

地平线的纬度由旁观者的眼睛高度决定，海军上将S.O.马卡罗夫，在文化历史领域（KIOb）下-与缩写KIO相反，KIO通常用于表示“文化和历史”社区。

了解在某个时间顺序部分上相似之处常见的地理区域人口的物质和精神文化的迹象，尽管是多民族的。

这些不是民族文化的标志，而是一个民族文化的标志。从这个角度来看，“文化历史领域”和“文化历史共同体”的概念它们不仅不是同义词，而且可能根本不重合。

在欧亚大陆早期游牧民族的考古材料上，我们区分了南乌拉尔。

在地理上，它包括西哈萨克斯坦地区的草原地区和车里雅宾斯克地区，奥伦堡地区，巴什科尔托斯坦共和国的草原和森林草原地区。

在铁器时代早期，这里发生了类似的文化形成过程，这导致了早期萨尔马提亚考古文化的形成。

通过文化时间顺序（以下简称CG），我们了解的地理区域大大超过了KIOb的规模，几乎没有地理限制。

地平线的特殊性在于，在某个时间阶段（阶段）文物及其复合体，标志着这个地平线的精神文化标志-地平线标记，变得普遍。

例如，这些包括：所谓的“斯基泰三合会”,按时间顺序，文化时间顺序的视界（CHS）不会在任何地方形成“直”绝对一致的层。

地平线不同地区的文化类型学和大概的民族文化状况在时间上，可能没有原因依赖性。从一个CHG过渡到下一个CHG以及从一个阶段过渡到另一个阶段的细节，将取决于每个HCG位点的具体情况。

这些情况包括生态，军事政治、民族社会、人口、当地移民、多向贸易和经济以及其他差异因素。

在车里雅宾斯克地区的领土上，记录了早期萨卡类型的纪念碑系统，而在奥伦堡地区的领土上，它们要么根本不存在，要么被吃掉。

青铜时代到早期铁器时代的转变

事实证明，草原上从青铜时代到早期铁器时代的过渡不仅伴随着民族进化，还伴随着民族转型过程。这种转变似乎不再像以前那样顺利和直接，关于作品，以及E.E.库兹米纳的作品。

此外，从一个CG到另一个CG的过渡，特别是从KHG的一个阶段到另一个阶段的过渡不是根据命令，突然转动进行的，因此在不同地区或草原区域的时间上可能不重合。

南乌拉尔早期游牧民族文化形成的第一阶段，“萨夫罗马茨基”KHG（六世纪下半叶–公元前四世纪第三季度）。在南乌拉尔，从一个CG到另一个CG的过渡在不同地区并不是同时进行的。

这种转变的时间可能是由于民族进化或民族转变过程的具体情况，并取决于决定当地民族起源的细节和速度的特定历史和环境因素的影响。

因此，早期萨卡KHG的纪念碑今天在阿姆河萨里卡米什三角洲以西和以北、乌兹博伊高原、乌斯秋尔特和整个乌拉尔南部的领土上都没有代表。

在南跨乌拉尔地区出现了不同的情况，那里许多青铜时代的“过渡”类型的定居点的年代甚至可以追溯到公元前七世纪。

具有类型多样化的墓地墓地自信地可以追溯到公元前七世纪I-VII世纪，根据公元Tairov，属于博布罗夫-塔斯莫林文化。

根据S.Y.古萨洛夫，南乌拉尔的墓葬不超过11座，这些墓葬或多或少可以自信地追溯到公元前VII世纪上半叶。

并且根据K.F.斯米尔诺夫的说法，根本没有记录在案的“过渡”纪念碑类型（公元前八至七世纪）。

同时，根据公元Tairov的说法，在南乌拉尔，只有四次介绍性墓葬可归因于八世纪——公元前六世纪上半叶。

在南乌拉尔的所有墓葬中，可以追溯到公元前六世纪的K.F.士麦那，到本世纪上半叶，或多或少可以自信地归因于在柳比莫夫卡村附近的洛帕辛第一区第5土丘的主坟墓中。

所有其他墓葬都可以追溯到本世纪下半叶或其末期，仅在公元前六世纪下半叶，在南乌拉尔草原上有相当多的墓葬群，丧葬仪式的相似特征。

在西哈萨克斯坦地区的领土上，该KHG的早期包括埋葬在六世纪末至公元前五世纪中叶的Ilekshar墓地，也就是说，它因此指的是“过渡”时间。

在西哈萨克斯坦地区，Kyryk-ObaII墓地当然属于同一时期，有些库尔格任何列别杰夫卡，同步精英土丘也在伊莱克河的左岸。

1911年波克罗夫卡村附近土丘的发现由M.I.Rostovtsev分析并发表，目前，该建筑群的日期设定在公元前五世纪的第一个波洛维纳。

这一时期墓葬的年代使我们能够勾勒出南乌拉尔KIOb的“蜥蜴酸盐”KHG的两个时间顺序阶段：“A”-早期（VI下半叶-公元前V世纪中叶）和“B”-晚期，过渡（公元前V世纪中叶-中叶）。

萨尔马提亚文化形成的早期阶段

早期萨尔马提亚（五世纪下半叶-公元前四世纪末），到公元前五世纪末，乌拉尔南部的文化状况发生了严重变化。

精英墓地现在记录在奥伦堡伊莱克河的右岸和左岸，以及巴什科尔托斯坦东南部（佩雷沃洛昌斯基墓地;雅科夫列夫卡），在修道院的一些土丘。

它们的范围现在覆盖了萨马拉伏尔加河地区，在这些墓地中，通常有宽矩形的凹坑，带有南部dromos，墓室的圆形坍塌和所谓的“帐篷”原木地板。

这种类型的墓室仍然可以找到，考虑作为CG的标记“Sauromatskogo”，但已经处于该地平线的“B”阶段。

相“B”的主要区别特征是其中没有相“A”复合物，同时保留了该相的一些标记。因此，月桂树和菱形的两叶青铜箭头不会形成任何更具体的复合体。

阶段“B”的新标记形成了葬礼仪式的复杂标志，其显着特征是“蜥蜴”和“早期萨尔马提亚”时代的标记的组合。

在“B”阶段结束时，这导致了考古综合体的出现，在考古文献中与“早期萨尔马提亚人”有关，这个民族的考古成分可以追溯到南乌拉尔的许多墓地。

“早期萨尔马提亚”CG的类似标记体现在从乌拉尔南部的森林草原到伏尔加河下游地区和哈萨克斯坦西部的广阔地区。

在这个阶段，南乌拉尔早期游牧民族的葬礼仪式发生了重大变化，将其与前一个不同，首先，这是大型“皇家”土丘的消失。

连同大丘库尔加“帐篷”结构和带有dromos和集体墓葬的大型墓坑正在逐渐消失，葬礼仪式的乌拉尔“种族”版本的假设受到极大质疑或完全拒绝。

很难想象一个民族没有从天山到顿河下游的地理定居边界，包括花剌子模和下锡尔河的领土。相反，这个标记具有按时间顺序排列的社会负荷。

土墩中墓葬的圆形布局正变得越来越普遍，肩上有木制天花板的坟墓和墓葬的数量正在增加，地下墓穴墓葬出现了。

埋葬在南部地区的人的定向正在成为常态，武器和马具的类型学sosav，动物风格的风格，仍然遇到与阿契美尼德形式圈子相关的项目。

尽管发生了这些看似戏剧性的变化，但几乎没有人怀疑“C”阶段的村庄与前一个村庄之间的遗传联系。它既可以追溯到考古材料，也可以追溯到一般的古人类学材料。

关于南部农村地区早期游牧民族的民族起源

南乌拉尔KIOb的CGS的全球年代方案（不考虑当地民族起源的时间顺序）可以表示如下：

CG–“蜥蜴”–六世纪下半叶–公元前四世纪中叶。

阶段“A”-葡萄酒VI的第二个马球-公元前五世纪中叶，阶段“B”–V的下半叶–公元前四世纪的第三季度，阶段“C”-公元前四世纪至三世纪的第三季度。

从这个方案中可以看出，我们坚持了公元前六至三世纪南乌拉尔KIOb早期游牧民族文化不断发展的假设。

第一波迁移浪潮，在“A”阶段开始之前，青铜时代晚期之后，南乌拉尔的草原实际上被遗弃了几个世纪。仅凭这种情况，就可以敌视地说，早期的游牧民族是移民的结果。

在这些迁徙的最前沿是游牧民族的精英群体，关于南乌拉尔早期游牧民族文化以“现成形式”从咸海地区出现的假设不能无条件地接受。

公元前六世纪咸海墓地葬礼的标志在南乌拉尔，它们在任何地方都没有以复合体的形式出现，它们在这里的个别表现更容易考虑，不是迁移的结果，而是迁移的结果。

笔者认为，CG标志物在类似经济和文化类型人群条件下的分布，没有足够的考古学和人类学理由认为，一些中亚牧民搬到北方的乌拉尔，在普罗霍罗夫文化的形成中发挥了重要作用。

当然，尽管不能排除个别人口从哈萨克斯坦境内渗透出去的可能性，南跨乌拉尔、南乌拉尔和咸海地区的萨夫罗马时代人口的颅骨类型相似性是没有争议的。

但它的产生是基于跨乌拉尔青铜时代晚期的类似人类学层，特别是以切尔卡斯库尔和卡拉苏克人口为代表。