罗德拉托雷罗哈卡尔达斯德蒙布伊的药浴场:历史上第一批朝圣者

恨之说历史 2023-02-22 10:58:09

文|历史观察所A

编辑|历史观察所A

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图罗德拉托雷罗哈

卡尔达斯德蒙布伊的药浴场位于西班牙东北部,巴塞罗那省和该市老城区,距离该省首府27公里。水疗中心周围环绕着山谷生态系统,并有重要的农业活动。

在这个地方建造了一座大型罗马建筑,带有一个游泳池,尺寸为11.60x6.60m。在其保存部分,在最近在延伸中挖掘的另一个水池旁边,降低了丰特德尔莱昂广场,延伸长度约为12m,另外八个圆形游泳池旧医院和圣苏珊娜教堂地区的个人。

它将提供各种各样的房间和治疗,对沐浴者来说将是一个很大的吸引力。靠近巴尔奇诺等城市或该地区众多别墅的所有者,其中最近的LaSalut将成为潜在客户,流量游客将随着通过奥古斯都时代出现的Vallès道路网络流通的旅行者而增加:历史上第一批朝圣者或游客。

温泉的位置是合理的,因为超热水的存在在73ºC的温度下发芽,作为领土组织的一个因素。这是一个与水有关的非常古老的传统的地方,可以追溯到人类的存在到新石器时代。

在伊比利亚时代已经有相当大的或杯状山丘上的定居点,如图罗德拉托雷罗哈或图罗德坎普格罗斯的oppida,具有广泛的年表。另一方面,平原上有伊比利亚占领阶段的小定居点。

水的重要性在今天的使用中显而易见,该市广泛的温泉传统证明了这一点(Bouza,Cifuentes和Comamala,活动的第一个迹象记录在伊比利亚时代。

从公元前五世纪开始,无法确定这些山丘是否已经使用过温泉,尽管它们的位置距离后来的罗马温泉的位置只有几公里,这使得p他们当然认识他们。

如果他们来开采它们并从它们的财产中受益,那么可以对此有所了解的证据是在图罗的oppidum中发现了运河遗迹红塔。在公元前二世纪,给出了罗马人在该领土上存在的第一个证据,其中一些oppida的破坏程度和武器遗骸。

然而,它的战略特征导致一些人在公元前一世纪初被重新占领。就像红塔的情况一样,由于罗马归属材料的存在。公元前二世纪末。已经记录了罗马政府对该领土的第一次干预,发现了总督马尼乌斯·塞尔吉乌斯道路的三个里程碑。

这条路线最初具有战略军事性质,从公元前一世纪下半叶开始演变为商业目的,随着葡萄酒行业。

该地区的经济引擎随着意大利定居者的到来而提供,他们在该地区的建立意味着该领土的大规模转变。Vallès地区的第一个代表性类型是Pascual1双耳瓶。

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陶器和生产核心

记录了该地区不同陶器和生产核心的生产遗迹-卡雷拉克、卡雷尔·巴尔梅斯、卡雷尔·布·伊诺斯·艾利斯、卡雷尔·埃斯帕特罗、马斯·马诺洛和圣米克尔·德·马特雷斯。

辉煌的第二阶段将在公元前一世纪末或公元一世纪初随着热综合体的落成而到来,这是奥古斯都改革的直接后果领土(奥勒,2018年)。在社会经济过程中,台伯利亚时代新容器的出现脱颖而出:德雷塞尔2-4双耳瓶。

这种类型学将通过航行到公海来推动葡萄酒业的现象,达到卡尔达斯陶器的生产蒙布伊和圣欧拉利娅德龙萨纳,如高卢地峡、奥斯蒂亚、庞贝、罗马或迦太基的双耳邮票所示。

这种商业现象使一些参与葡萄酒贸易和生产的人致富,这在弗拉维安时期金石习惯的出现中得到了证明,直到公元二世纪(Mayer,1993)。

从这一刻起,金石习惯的下降是显而易见的。只有一个献给塞普蒂米乌斯·塞维鲁皇帝的敬语铭文,日期为公元197年。

热复合体将其整个使用范围延长到公元四世纪。当其部分结构-圣苏珊娜教堂的区域-被用作墓地时,在这一部分中记录了在顺式TA埋葬的五个墓葬特古莱。

本文的主要目的是通过对金石遗迹的深入分析,了解公元一至二世纪罗马温泉的维度及其对地方和省级地区。这个初步的工作点将从分析前罗马定居点的历史背景及其随着罗马到达该领土而发生的转变开始。

其次,强调对金石语料库中存在的类型学特征、材料、姓名学和形式的一般回顾。随后,将深入而单独地审查每个题词提供给的信息。所有这些数据将导致提高研究的目标和主要假设,卡尔达斯德蒙布伊是巴尔奇诺和塔拉科的温泉吗?

为了详细研究卡尔达斯·德·蒙布伊的奉献史,在咨询信息来源的过程中采用了不同的方法。首先,实施了金石学方法,原位分析了研究中提到的所有材料,随后收集了数据和新照片以检查标题的当前状态。

然后,根据收集到的信息,对碎片进行物理描述历史分析,比较支撑,强调材料,奉献公式,古文字,订购文本,奉献者和年表。

方法的第二阶段包括通过各种工具搜索和咨询信息。在这项工作中,带有碑文数据库的数字存储库是关键。

除了研究之外,还参考了市图书馆中有关卡尔达斯古代历史的文件和从市政当局的口头资料中获得的信息。最后,三个基本的一般参考书目在的工作中是必不可少的,例如Oró和DíezdeVelasco的参考文献,以及最近的大量参考书目。

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帝国时代矿物药水温泉

由Matilla和González编辑,关于西班牙的水疗织物,这是在上下文中寻找动态,连接点和比较分析的绝佳参考的有益水域。除了这个床边参考书目外,还使用了一长串关于塔拉科尼西斯葡萄酒行业商业动态的科学和具体参考书目、金石学和通讯路线。

目标是分析水疗中心,其环境及其意义,超越区域或本地影响,作为一个由以下因素组成的复杂实体:不同的元素。

因此,尽管研究的中心主题是金石学,但超越了单纯的描述,根据以下情况扩大了其分析范围与它相互作用的其他因素一起配置尝试接近帝国时代矿物药水温泉的现实。

卡尔达斯·德·蒙布伊的金石学因其高度的罗马化而引人注目,正如来自巴尔奇诺、伊鲁罗和塔拉科镇的奉献者的名字日所证明的那样,这些城市出现的其他证词也证实了这一点。

这种情况反映了对温泉的兴趣,导致旅行者流离失所,大量的水利工程工作和综合体的配置道路网络。

文支撑由花纹、基座和板组成。aras在其前部加工,呈现三角形标点符号和连字。根据其尺寸,有三种型号:124x53x48.5厘米,第二个最大70x43x53厘米,最小的大约31.8x26.8x24厘米。

它们都没有保留解放和祭祀发生的焦点/焦点,而是在其大部分发展中保留基座。基座为平行六面体类型,仅在其前部打开,金石区域封闭在双层成型中,尺寸相似,分别为90x57x53cm和88x44x42厘米。

其他基座,例如加莱里亚部落地方法官的奉献和L的铭文。Fulvius的尺寸相似,分别为93.5x59和89x56x49厘米。

由于塔拉科的城市改革,这种类型学在弗拉维安时代变得流行,使荣誉和奉献基座。这种支持一直有效,直到严厉的王朝,当它的产量开始下降时,由于其作为材料的再利用在公共建筑中建造或雕刻金石领域,以便以后再次写下它。

它的使用将在整个公元三世纪消失,最后,板格式有两种由空间上下文定义的变体:第一种格式对应于可能的门廊楣板或雕像基座,从其判断与建筑物(寺庙)相关的主要上下文中的尺寸以及与次要上下文相对应的第二个变体。

从保存文本的恢复来看,第一组是来自塔拉戈纳采石场的圣特克拉石。它的开采记录在两个采石场:靠近Brocatello石头的Lorito和LaSalut(Álvarez,Gutiérrez和Rodá,2010年)是半岛东北部这一地区的主要采石场.它在省会建筑,建筑材料中的使用非常重要,但主要是通过制作可以出口的基座来铭文。

04

阿波罗的双重成型

已经完成,证实了塔拉科存在作坊,在卡尔达斯德蒙布伊有他们的踪迹(阿尔瓦雷斯等人,2010年)。这种出口的一个明显例子是在巴尔奇诺发现的基座。

献给执政官卢修斯·李锡尼乌斯·苏拉的自由人卢修斯·利西尼乌斯·塞昆多,他知道其中减去10个是用圣特克拉的石头制成的。用这块石头制成的基座的装饰非常简单,基于造型lésbicas,这一事实与的曲目非常吻合题词。

第二组由古代享有盛誉的大理石组成,例如来自土耳其马尔马拉岛的Proconesos的白色大理石在伊比利亚时期的山丘上,如蒙特惠奇的oppidum,以其良好的质量而闻名于古代,Euboea岛的Cipollino大理石和蒙特惠克的石头,广泛用于巴尔奇诺。

使用进口大理石的重要性将取决于迫使接受一系列前提的普及和广泛使用:社会地位和能力。奉献者的经济,该地区缺乏类似材料,成品阿拉斯/基座的出口以及lapicidas作坊的存在。使能够记录同一办公室的作品输出的欣赏是献给阿波罗的双重成型。

关于公共问题的含义,已经处理了三个假设。第一个主张由塔拉科工作人员转移铭文,将铭文中提到的地点与公共场所联系起来首都作为论坛或公民寺庙,受到卡尔达斯德蒙布伊的几位邪教徒的塔拉戈纳血统的滋养。

阿尔瓦捍卫的第二个假设建议将作品从塔拉戈纳转移到奉献者居住的卡尔达斯,但没有指定字符的来源,并提出了一个可能在热复合物上施用皮塔尔,没有足够的证据支持它们。

Mayer捍卫的第三个假设选择了一个没有定义组织真正利益的常驻本地实体。的假设接近迈耶提出的理论,加莱里亚部落的存在和提比略的赞助加强了这一理论,市政晋升前第一个组织时刻的基本要素。

笔者认为:发现地点提出了属于水疗中心以外的另一座建筑物的可能性,例如小寺庙.不知道,如果这个假设是正确的,它是否可以在提比略时代被拆除,在禁止东方邪教,尤其是女神伊希斯之后,或者如果它可以在中世纪的冬宫中被基督徒摧毁十一世纪。

假设是由拉皮德支撑证明的,一块挂在墙上或形成雕像基座一部分的牌匾。这座可能的雕像除了一座寺庙之外别无他法——与有益的环境分离——致力于它的崇拜,在这种情况下是小的尺寸,在迦太哥新星论坛附近的浴场的伊西斯神庙中具有最明显的平行。

参考:

洛佩斯·穆勒,《杜兰吉他与吉他》(2013)(编辑),《巴奇诺二世: 略布雷加特的贝克斯·巴塞罗那: 加泰罗尼亚研究所。

勒格莱,M.(1982)。关于罗马宗教中萨卢斯概念的评论。U 形。 比安奇· Vermaseren(编辑),《 罗马东方 文化 的社会主义学》(第427-444页)。莱顿:布里尔。

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