武王伐纣后，周天子分封诸侯：

功劳最大的吕望——就是姜尚姜子牙，被分封到了齐国，

周公旦被分封到齐国旁边的鲁国。

因为周成王年幼，周公留在国都镐京辅佐，

所以让自己的儿子伯禽到了封地，成了第一任鲁君。

彼时齐鲁大地的民众一部分被称为“东夷”，民风彪悍，桀骜不驯；

另一部分是殷商遗民，善于经商。

受封5个月后，齐（姜）太公回镐京汇报工作，

周公很吃惊：行啊，老姜，你咋这么快？

齐太公回答：哥儿们到了齐地，简化各项君臣礼仪，顺应当地本来的风俗，利落滴狠。

姜太公治齐，“亲贤尚功”，讲求经世致用，重用能人。

3年之后，伯禽回镐京汇报工作。

周公问：咋整得这么晚？

伯禽回答：我到了鲁地，改变当地风俗，用周礼治国，寻常百姓父母死后要守孝3年，所以现在才来汇报。

伯禽治鲁，“亲亲尚恩”，讲求亲情，注重血缘关系，恪守周礼。

周公听后，忍不住感慨：唉，日后齐国定会强盛，只是老姜家不一定能守住传承，而鲁国，一定会被齐国欺负。

果然，周公的话应验了：

姜齐发展到后来，田氏坐大，最后“田氏代姜”，还沿用了齐的封号；

而鲁国，日渐衰落。

到了孔子的时候，齐国决定攻打鲁国。

孔子听说齐国要攻打鲁国，非常焦虑：

鲁国弱小，肯定不抗揍，这可咋整呢？

这时候，孔子的学生子贡就过来了：老师，要不我去试试？

孔子一听很高兴，拉起子贡的手，说了6个字：你办事，俺放心。

毕竟，子贡是孔门中言语科的代表，《论语》里说：

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（《论语·先进第十一》）

这小子办事很有头脑，于是孔子很放心地让子贡去了齐国。

子贡到了齐国，一打听，原来是齐国“二当家”陈恒（后来的田常）想取代国君做老大，

但当时的“老三、老四”不同意，

于是，田常就想了个办法，让老三、老四带兵去攻打鲁国，

他的想法是，带兵作战，老三、老四遇到点啥意外，自己就可以在齐国为所欲为了。

子贡看明白了其中的苗头，就去找田常：

哥，不能打鲁国，不然你就麻烦了。

你想想，鲁国这么弱，齐国去打鲁国，一下子就打赢了，老三、老四声望会更盛，你咋办？

所以说，不能去打鲁国，得去打国力强盛的吴国。

田常一想，有点意思，只是吴国强盛，又没招惹咱们，这可怎么打？

子贡一听：这好办，您就在这等着，我让吴国来救鲁国，你们就干一场。

于是，子贡又跑到吴国，见到吴王夫差：

哥，出事了，齐国要打鲁国，鲁国孱弱，肯定一打就完蛋，完事齐国强大了，你咋整？

夫差一听：是个问题，你说咋办？

子贡出主意：吴国出兵去救鲁国，顺便教训一下齐国，也好震慑一下晋国。

夫差一琢磨：行是行，不过越过勾践那小子正躲在后面，怕他放冷箭。

子贡一拍胸脯：这都不是事，我去看看，让越国一起出兵去救鲁国。

于是子贡又到了越国，见到越王勾践：

哥，出事了，你这准备招兵买马攻打吴国的事被夫差知道了，他正准备攻打越国呢。

勾践一听，攻吴准备还不充分，这可咋整？

子贡出主意：

这样，我劝说吴王救鲁攻齐，你派一支军队跟他一起出战，这样吴王就会放心，吴国如果被齐国打败，你刚好趁机收拾他，如果吴国战胜齐国，按夫差那尿性，肯定会去攻打晋国，到时候你和晋国联手，一起灭吴。

勾践一听，好主意啊，就这么办。

最后，子贡又去了晋国，他见了晋定公，立刻劝说：

听说吴国要去攻打齐国，夫差那性子，如果打胜了一定会来进攻晋国，你得早做准备啊。

晋定公一听：是这个理，没事，我们时刻准备着。

一圈转下来，最后的结果是，“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”。

在这之后，就有夫差把勾践一顿胖揍，勾践“卧薪尝胆”20年，最终灭吴的故事。

在当时，子贡能凭几句话搅动天下风云，引起春秋大战，是因为，他有全局思维：

不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。

在他眼中，几个国家相互牵绊，他能找出其中的那条导火线。

因为有这种思维，子贡经商也很厉害，他积累巨万身家，成了“儒商鼻祖”，甚至被称为“文财神”。

子贡名叫端木赐，他做生意很讲诚信，

因此在《史记》中，把后世经商重诚信的做法称为“端木遗风”。

除了具备全局思维，言语便利，“高情商”的子贡还是孔子“最聊得来”的人。

《论语》里有一个故事：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”

子贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”

曰：“古之贤人也。”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。” （《论语·述而第七》）

当年，孔子带着弟子们到了卫国，

当时卫国比较乱糟糟——

因为“好色”的卫灵公宠幸南子，

卫灵公的儿子，太子太子蒯聩和南子不对付，因此出逃到了晋国，

卫灵公死后，就把国君之位传给了自己的孙子，蒯聩的儿子，就是卫出公。

当时晋国看热闹不嫌事儿大，就支持蒯聩回国夺回国君之位，

于是这对父子就干上了。

这时候，孔子带着弟子们正在卫国，

傻不啦叽的冉有就来问子贡：你说老师支持现在的卫君吗？

子贡一听：你先别声张，我去问问。

于是子贡就进去见了孔子，开口就问：

老师啊，你说伯夷、叔齐是啥样的人？

孔子回答说：那是古代的贤人呐。

子贡又问：那他们心里有没有点怨恨？

孔子回答：求仁得仁，有啥好怨的。

于是子贡就出来对冉有回答：回去吧，老师不支持卫君。

子贡为啥这么说？

因为子贡问得很巧妙，孔子回答得也很直接。

伯夷、叔齐这对兄弟，是古代孤竹国君的两个儿子，

孤竹国君死后，两兄弟相互推让，谁也不肯登基，于是就一起偷着跑了。

后来，这兄弟俩听说周武王要伐纣，就去劝阻：那不能够啊，

姜子牙当时一看这俩哥儿们稀里糊涂，就想处理了，

多亏周公劝阻，这是贤人，放他们走吧，

后来武王伐纣成功，建立西周，伯夷、叔齐为了表示不满，就不肯吃饭（不食周粟），

两人躲在首阳山上挖野菜吃，

后来不知道哪个没良心的人跑来调侃：普天之下，莫非王土，这野菜也是周天子的。

兄弟俩一想，是这么个事，于是野菜也不吃了，活生生饿死了。

子贡和孔子的对话，主要是针对“兄弟让国”的事，

既然孔子赞成“让国”，那肯定就不支持“争国”了。

在这里，可见子贡与孔子的交流非常顺畅，

毕竟当时孔子是大名人，他们一行人正在卫国，如果孔子公开表态，或许就会惹来祸患，

子贡的问话，丝毫不涉及当时的情势，但却明确知道了孔子的态度，

真是太聪明了。

聪明的人，往往会有恃才傲物的心态，

所以在《论语》里，也经常会有子贡被孔子“教训”的话。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” （《论语·学而第一》）

子贡有才、有财，心里难免有点小得意，他对孔子问：

老师啊，你看有这么一个人：穷的时候不谄媚，富的时候不骄傲，你觉得这人咋样？

孔子一听，你这不就是在夸自己嘛！

豁达敏锐的孔子也没惯着子贡，只是回答：

这样也不咋地，还不如即使贫穷依旧乐于求道，即使有钱依旧谦逊有礼。

子贡一听，指导老师在点拨自己，于是虚心接受：这就跟诗经里的那句诗一样吧？

孔子一听，哟，小子真聪明，一点就透，而且又有文化，真实个好孩子。

所以后来我们看到《论语》里，聊天能聊到孔子心里的，只有子贡。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” （《论语·公冶长第五》）

子贡有时候“自我膨胀”，自夸一下，结果孔子直接揭破：赐啊，这事你还真做不到，

或许就在此时，孔子说除了那一句：己所不欲，勿施于人。

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公第十五》）

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问第十四》）

子贡有时候喜欢评论别人，孔子直接教育：你小子真有时间，有那闲心多关注一下自己不好吗。

孔门向来教导：行有不得，反求诸己。

不要向外求，多关注自己。

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊第十二》）

有时候子贡问“朋友之道”，好朋友之间咋相处？

孔子说得很通透：好好整，实在不行就停下，可别自取其辱。

子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （《论语·阳货第十七》）

有时候孔子心情不好，也会赌气：好气啊，不想说话了。

子贡就会安慰：别呀，您老人家不说话，那我们咋整？（字面义，有曲解）

读《论语》时，看到孔子和子贡的对话，就会觉得温暖，就像一个长辈跟乖巧的晚辈在一起，

两人熟知彼此，即使不说话，也会心领神会。

《史记孔子世家》里说：

孔子临终之前，子贡在外地，听闻老师病重，子贡匆匆赶回来，到了门口，见到孔子站在那里，责怪似的说一句：赐啊，你咋才回来呢！

这一个场景，千百年来，读来依旧让人动容，就好似一位饱经风霜的老人倚着门口，等着自己喜欢的儿孙归来。

你不来，我不忍心走。

在孔门之中，子贡是最有钱的学生，

有人猜测，孔子周游列国那些年，所有的开支或许就是子贡支持的。

而对子贡而言，老师孔子是自己一生追随的人。

孔子去世之后，按照周礼，弟子们在孔庙结庐守墓3年，

3年后，弟子们纷纷离开，只有子贡留下来，他在孔子墓旁边，搭了一座草庐，又守墓3年。

宰我曾问孔子：父母去世，为何要守孝3年？3年也太久了，耽误事。

孔子感慨：我们出生后，被父母抱在怀里3年，所以用3年来守孝。

而子贡守了6年，可见老师在他心目中的形象，永远“高山仰止，景行行止”。

因为子贡有钱，在朝堂也能说得上话，

孔子去世之后，也曾有人在子贡面前“讨好”：孔子还不如你吧？

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （《论语·子张第十九》）

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （《论语·子张第十九》）

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（《论语·子张第十九》）

很多人对子贡表示，你老师其实没啥了不起，他也并不如你吧？

结果每一次，子贡都会认真回答：别闹了，我的老师如天上的日月一般，光耀千古。

有时候有人“诽谤”孔子，一辈子颠沛流离，哪里值得夸奖？

可是我们反过来讲，子贡能取得那样高的成就，说明他的水平一定不差，

但就是这样厉害的子贡，对孔子却却虔诚拜服，

你觉得，孔子会差劲吗？

司马迁在《史记》里说：

夫使孔子名布扬天下者，子贡先后也。

对于孔子声名的传播，子贡出了很大力气。

另外，《论语》的编撰，也跟子贡有关，

孔子去世后，是子贡喊来一些同学，一起整理出了《论语》。

千百年来，孔子只有一个，子贡也只有一个，

这样一对师徒，伫立于中国文化的高峰之上，光耀千秋。