溥仪见到鹿钟麟，喊了一句“奇遇啊！”这话听着真讽刺，1924年把他赶出紫禁城的人，如今握手言和了。

辛亥革命50周年座谈会，1961年在北京政协礼堂召开。溥仪出现在会场，一下子引发了关注。别忘了，他曾经是大清的末代皇帝，经历了被赶出皇宫、称伪满洲国皇帝、再到战犯改造、特赦回归的波折人生。而鹿钟麟，1924年驱逐溥仪出宫的关键人物，也在列席。两人竟然在这场历史性的座谈会上碰面，这一幕，不单纯是“奇遇”，而是历史的复杂缩影。

【为什么会这样呢，我认为有以下几个原因】

1. 鹿钟麟“逼宫”是历史的必然选择

1924年，冯玉祥发动“北京政变”，鹿钟麟奉命带兵进城，最终执行了驱逐溥仪出宫的任务。这事说起来并不复杂。清朝亡了13年，溥仪还赖在紫禁城，民国政府对他客气了一阵，可时代潮流摆在那儿清室特权迟早得废除。鹿钟麟的行动，不只是军令，也是民心的体现。可鹿钟麟本人并没有对溥仪赶尽杀绝，甚至给了对方体面的出路。他的态度还算温和，这一点，在当时的乱局中，显得尤为重要。

这背后更大的原因，是清朝的统治方式早已失去民心。清兵入关后带来的暴力屠城——“扬州十日”“嘉定三屠”，鹿钟麟在紫禁城里怼绍英时，就直接搬出了这段历史。清廷的“宽仁治国”不过是皇帝自说自话的粉饰，百姓心里清楚得很。溥仪被赶出宫，既是清廷历史的终结，也是民国社会向现代化迈进的重要一步。

2. 溥仪的妥协背后，是权力消失后的无奈

从紫禁城被赶出来，到伪满洲国被苏联红军击垮，再到战犯管理所接受改造，溥仪的人生完全颠覆了。他从“天子”变成了普通人，这个落差，对他是巨大的心理冲击。尤其是在1924年被鹿钟麟问“是想做皇帝还是做国民”时，他表面答应当百姓，心里却还妄想着复辟。事实证明，他的妥协是被逼的。后来投靠日本人，成为伪满洲国的傀儡皇帝，也不是因为他有多大能耐，而是他实在找不到靠山。

溥仪的困境，归根结底是大清体制下培养出来的“废品人格”。从小被圈养在封闭的环境里，溥仪连基本的生活能力都没有，更别提应对复杂的政治局势了。他的“皇帝梦”，说到底是一种逃避现实的心理自我安慰。可现实一次次打脸，溥仪最终不得不接受，他不过是一个普通人。

3. 历史的和解，是个人恩怨之外的大局

1961年，溥仪和鹿钟麟在座谈会上握手，表面看是一场“世纪大和解”。但这背后，其实是新中国政治智慧的体现。当时的溥仪，已经完成了战犯改造，成为了特赦公民。而鹿钟麟，也从一个逼宫的将领，成为了政协委员。他们的身份转变，是社会变革的结果，也是新中国强调团结的需要。毛泽东特赦溥仪，不只是因为他改造得好，更是为了向全社会传递一个信息连“皇帝”都能改造成功，其他人还有什么理由不接受教育改造？

更重要的是，这场和解，是以国家利益为前提的。鹿钟麟和溥仪的私人恩怨，在国家大局面前，不值一提。两人握手，既是历史的和解，也是新社会制度优越性的展示。溥仪在座谈会上说“今天的我是新生的溥仪”，是他被教育改造后的结果，也是新中国宽容政策的体现。不过，别被这表面温情所迷惑，溥仪的“新生”，是建立在他完全失去权力、被重新塑造的基础上。

溥仪和鹿钟麟的握手，既是历史的巧合，也是时代的必然。一个是大清的末代皇帝，一个是民国的“清室终结者”，两人曾经站在对立面，如今却能放下恩怨，体现出社会和政治的巨大变迁。这种“奇遇”，看似偶然，实则是历史进程中的一环。