大多数神仙都有着自己特定的称号，上一期我们聊了一尊二祖三清四御五老，这些都是地位尊贵的神仙，接下来我们再说说六司七元八极九曜十都这些神仙是谁。
六司：
即南斗六司，也就是南斗六星君，六司是由南斗六星（分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星），由道教神格化而来的神祇，南斗六星君的神职是掌管世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵，他们分别为：天府宫司命星君、天相宫司禄星君、天梁宫延寿星君、天同宫益算星君、天枢宫度厄星君、天机宫上生星君，总称六司星君，隶属于南极长生大帝管辖。
天府宫：司命星君，负责掌管人间财富，能不能成为首富式的人物，就看他老人家是不是关照你了。
天相宫：司禄星君，负责掌管人间官位；如果能得到他的青睐，你就可以平步青云、一路高升了，所以啊，拜神也是讲究学问的，如果你是求官的却去拜财神，估计烧高香和头柱香也是没有多大用处的。
天梁宫：延寿星君，负责掌管人的寿命，一个人生下来能有多长的寿命，就是这位星君主管的，如果想做寿星的话，这辈子可以多拜延寿星君，说不定哪天你在大树底下看两个老人在下棋，要是他们给个果子你吃，那就不得了了。
天同宫：益算星君，负责给世间人类、妖怪、乃至万物生灵增加岁数，延年寿命，有谁还想再活五百年的，可以多拜拜这位星君，康熙大帝当年要是关注我的话，就可以活到今天来，可惜他搞错了对象，去问天再借五百年，也不想想，要是人人有事都去找老天爷的话，他老人家忙得过来吗？
天枢宫：度厄星君，负责人的平安，可以帮人消除一切灾难，求健康、求平安的都可以拜度厄星君，要是兄弟不和、夫妻不睦（外遇啦、小三插足啦）都可以求他老人家。
天机宫：上生星君，掌管凡间的修仙上天名额的，比如凡间的一些精怪修行的道行准备够了，但是没有分到上天的名额，想偷渡上天做神仙的话，往往在飞往天庭的半路上就会被雷劈成焦炭，这就人们常说的“渡劫”，能够渡劫的就相当于偷渡成功，还有一说上生星君是掌管名将的，如果哪天夜里在你家的院子里看到此星特别亮，那么恭喜了，你家以后要出名将了——可能是赵云这样万人敌式的名将。
七元：
即北斗七星君，北斗七星由紫微垣中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七星构成。道教将它们分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，据道经记载，七位星君分别是：北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君、北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉贞星君、北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君，隶属于北极紫薇大帝管辖。
北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)：贪狼星君为北斗中的天枢化作人形之后的称呼，而化为动物时，则被称为金鳌（金鰲、龙龟），其中值得一提的是，金鳌在中国神话中为代表着权力和财富的神龟，是所有人都希望能够遇见的神兽，贪狼星是智星、吉星，象征着强有力的统治管理能力，而在道教中觉得贪狼星会在某些必要时候下降到人间，为人间带去和平，大抵就像是小说中所说的下凡历劫一般吧，据说晋朝的巨富石崇，唐朝中兴名将郭子仪，唐玄宗开元之治的名相宋璟都是贪狼星下凡。
北斗第二阴精巨门星君 (天璇)：巨门星君是北斗中天璇的神格化之后的称呼，为是非之神，主口舌纠纷，在古时候认为巨门星为“暗星”，很容易遮掩着其他人的光辉，若是他下降到人间的话，那么定然会发挥自己是非之神的光芒，成为口才极佳的人才，据说魏征、吴时来、孙嘉淦等人都是巨门星下凡时的代表人物呢。
北斗第三真人禄存星君 (天玑)：禄存星君可是北斗七星君中的大吉星，有助人逢凶化吉的作用，此外，他还主财，若是此星宿之神屈尊下凡，那你就等着发大财吧，不管是那个神职，对于凡尘的俗人来说都是极好的，所以禄存星君在北斗七星君可是很受欢迎的呢。
北斗第四玄冥文曲星君 (天权)：这个大家应该都挺熟悉的吧，不管是历史古籍中，还是如今的古代题材的小说、影视作品中都时常提到它，比如《新白娘子传奇》中的许士林就被设定为文曲星下凡，自古以来，文曲星都被认为是主管文运的神仙，是天下读书人都会祭拜的星宿之神，在古时候若是出现一个文采飞扬被朝廷录用为官的人，那他十有八九都会认为是文曲下凡，可见文曲星在民间的知名度之高。
北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)：在古书中称之为“杀星”与“囚星”，看到“杀”和“囚”两个字大家可不要误会哦，这并非是说廉贞星君很喜欢杀戮，杀是说他他性格很冲动，做事总是不经大脑，而囚则是指他过于傲气，有时候总是画地为牢，一意孤行。
北斗第六北极武曲星君 (开阳)：武曲星君的神职和文曲星君相对，掌管的是天下习武之人的武运，除此之外，他还主财，为神话中的财富之神，虽然武曲星君也是财富之神，但他应该和神话中正宗的财神是不一样的，他的财运应该是借由武勇之力衍化而来的吧，所以大抵古时候的武将都希望自己是武曲星下凡吧，这样就啥也不缺了。
北斗第七天关破军星君 (摇光)：破军星古书称之为“耗星”，而这个“耗”，代表着破坏力、消耗力，由此看来破军星君会是北斗七星君中战斗力最强的一位星君。
八极：即八方极远之地，所谓的八方指的是八个方位，分别是东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，并以震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮来表示，其实它们并没有被神格化为具体的神明，也就是说这个不是神话人物，不做解说。
九曜：
九曜即天上的星宿神格化而来的九位神祇，在古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君构成的九曜。
太阳星君：又称太阳公、太阳神、日神，中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”，人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君，祭拜太阳神，在许多古老的国家，如古代埃及、巴比伦、亚述等国均有此习俗，可见太阳神为人类日期信仰之自然神之一。
太阴星君：中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等，人们也经常会把太阴星君误认为是嫦娥，其实这是不对的，嫦娥仙子和众仙妹只是在太阴星君身边侍奉者，在民间，太阴星君广受供奉，农历八月十五是太阴星君的圣诞，在这天热恋中的男女便在月下盟誓，祈求天长地久，永结同心，分离的恋人则拜求太阴星君，祈求团圆，汉族人民祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的，且祭日于 东，祭月于西，以别内外，以端其位，足以见古代“祭日为主，祭月为辅”的现象，崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。
金德星君：金德星君便是民间所熟知的“太白金星”，也叫李长庚，代表着夜空中最亮的金星，他身穿皓鹤白霞衣，白发苍苍仍面目慈祥，法力广大却忠厚善良，他是玉皇大帝的信使，负责传达各种天庭旨令，监察人间善恶，主杀伐，掌管兵戎之事，在《西游记》中，太白金星两次招安猴子，并在西天路上多次主动向取经团队提供帮助。
木德星君：木德星君全称“东方木德岁星重华星君”，其居住在天庭的洞阳宫中，头戴星冠，足踏朱履，身着青霞寿鹤衣，手持玉简，佩戴七宝剑和白玉环，木德星君生性耿直，主管山林、草木、龙蛇昆虫和风雷之事，代表着仁德。
水德星君：水德星君又称“水神”，其居住在北天门上的乌皓宫，主管江河海湖，甚至水井和水潭中职司不同的水神以及各处龙王，他通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦，宜弘善以迎之，正月十六日便是水德星君的诞辰。
火德星君：民间亲切的称为“火神爷”，传说他居住在天庭南天门上的彤华宫中，主管火部众神，火德星君有一杆火旗为号令，手下众神有火枪、火刀、火弓、火箭、火鸦、火马、火鼠、火龙、火车、火葫芦等火具，用星星之火以三炁之威，能变百端之火，可烧万顷之田，农历六月23便是火德星君的圣诞。
土德星君：全称“中央土德地侯镇星星君”，源于古人的星辰崇拜，头戴星冠，足踏朱履，身着黄霞寿鹤衣，手持七星宝剑，土德星君主管兆民、裸虫、雾露、霓虹之事，主四时，广育万物。
计都星君：计都星是九曜中的一个凶星，古人认为，尤其女人遇到计都星值年，人缘差，口舌是非，倒霉晦气，披廨老人在长期的实践中，认为男人遇到计都星值年也要谨慎小心。
罗睺星君：罗睺星也是九曜中的一个凶星，古人说：“罗睺当头照，男人忧愁到”，凡男人逢到罗睺星值年，凶性最验，家宅不安，官司破财。
十都：即十殿阎王，是道教吸收了古印度神话里阎罗王的信仰发展而来。道教将地府设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王，十殿阎王分别居于地府十殿，被称为十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物。
一殿秦广王：
居玄明宫，为十殿之首，主管第一殿，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升。逝者入地狱后，即前往第一殿，察其生前的善恶是否。若生前多行善事，则直入第十殿再次轮回为人，男转为女，女转为男，若生前恶多善少，则会前往孽镜台，鉴其功过是非，随后批次押往第二三四殿等，接受惩罚。
二殿楚江王：
居普明宫，主管第二殿，掌活大地狱（寒冰地狱），逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是拐骗儿童、欺占他人财物、伤人肢体、奸盗杀生者，则命狰狞、赤发等鬼，推入楚江王掌管的活大地狱受刑，活大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。满期后，押往第五殿，考察审核其功过。
三殿宋帝王：
居纣绝宫，主管第三殿，掌黑绳大地狱。逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是忤逆尊长、教唆兴讼、散播邪知邪见、忘恩负义污蔑于人、为恶人狡辩脱罪、嗜杀成性残酷狠毒者，则命大力鬼，推入宋帝王掌管的黑绳大地狱受刑，黑绳大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第五殿，考察审核其功过。
四殿五官王：
居太和宫，主管第四殿，掌合大地狱（血池地狱），逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是假扮道士或以神棍作法欺骗众生、抗粮赖租，交易欺诈、是非颠倒、贪口欲残杀动物、作奸犯科者、忤逆不孝者，则命鬼差，推入仵官王掌管的合大地狱受刑，合大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后押往第五殿，考察审核其功过。
五殿阎罗王：
居纠伦宫，主管第五殿（本居第一殿，但因经常让喊冤的逝者还阳，故而降调第五殿），掌叫唤大地狱，对于生前恶多善少的逝者，在接受了二三四殿的惩罚后，就会被押接到第五殿，因逝者在进入第一殿中并未喝下孟婆汤，前世的记忆依旧历历在目，所以为解逝者的相思之苦，押解到第五殿的逝者会先前往望乡台，遥望自己生时的家乡与亲人，之后在见过自己生前的家乡和亲人后，这些有罪的逝者就会再次经过一次更为细致的审判，根据其罪行入诛心十六小地狱受刑。
六殿卞城王：
居明晨宫，主管第六殿，掌大叫唤大地狱及枉死城，凡在阳间咒骂天地、偷窃神佛像财物、不敬神佛、不经神佛庙、收藏违背正理的书籍、浪费粮食者，皆入大叫唤大地狱受刑，大叫唤大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第七殿，考察其是否犯了第七殿所管辖的罪恶。
七殿泰山王：
居神化宫，主管第七殿，掌热恼大地狱（碓磨肉酱大地狱），凡在阳间炼食红铅、阴枣、人胞害人，酗酒伤人，挥霍无度，诈骗钱财，盗取逝者财物，损坏逝者遗体，蛊惑他人赌博，误人子弟，欺凌乡里，忤逆尊长，怂恿妻子或后代堕胎者，皆入热恼地狱受刑，热恼地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第八殿，考察其是否犯了第八殿所管辖的罪恶。
八殿平等王：
居碧真宫，主管第八殿，掌大热大恼大地狱（恼闷锅地狱），凡在阳间大不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，皆入大热大恼大地狱受刑，大热大恼大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第十殿，改头换面，永为畜类。
九殿都市王：
居七非宫，主管第九殿，掌阿鼻大地狱（无间地狱），凡在阳间杀人放火、斩绞正法、帮人堕胎者，皆入阿鼻大地狱，阿鼻大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，因入阿鼻大地狱者，多数都是害人性命者，所以他们需要等待被害者全部转生，方准提出入六道轮回（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道），若被害者未投生，则其永世不得轮回。
十殿转轮王：
居肃英宫，主管第十殿，掌轮回之事。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生，凡有作孽极恶之鬼，转生卵胎动物，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地，其余鬼魂，根据其生前善恶，投胎四大部洲或富，或贫，或贵，或贱之家，转轮王掌金银铜铁四种轮宝，逝者入金轮王则投四洲，入银轮王则投东西南之三洲，入铜轮王则投东南之二洲，入铁轮王则投南阎浮提之一洲，同时凡发往投生者，转轮王会先令将其押交孟婆处，灌饮迷汤，使忘其前生之事，之后方可入轮回。
至于十殿阎王之姓名，因是传说，所以存在着多种版本，但是目前流传最广，也是最被认可的版本，即秦广王蒋子文、楚江王厉温、宋帝王余懃、四殿仵官王吕岱、阎罗王包拯、卞城王毕元宾、泰山王董和、都市王黄中庸、平等王陆游、转轮王薛礼，因是神话传说，历朝历代皆有不同的说法，所以十殿阎王的到底指的是哪位历史人物，尚未确定，仅是推测。
由于神仙体系非常庞大，既有高居三十六重天之上的先天尊神，也有生活在人们周围的自然神祇，还有后天得道的仙真，门派众多，信仰的主神也是不同的，这就造成了神仙体系的混乱，为了方便认识神仙，网络上用数字从一到十列举了几位重要的神明，即一尊二祖三清四御五老六司七元八极九曜十都，虽然不包含玉皇大帝、西方如来等尊神，但是也是为我们打开了一扇通往仙界世界的大门。
