现在富裕，以前穷困，为啥还有人怀念从前？其实，这是穿越文主角心态，无法在现实世界找到兴奋点，然后带着上帝视角俯瞰过去。追昔抚今，通过追忆过去，抚慰不尽人意的今天。 所谓忆苦思甜，试问谁在会甜蜜蜜的时候忆苦？只有不甜时，才会把“苦”揪出来衬托。只有展示过去之苦，才能反衬今日之甜，这说明现实状态是苦未尽，甘不来。 父母不识字，我当时读三年级，去拍电报的路上，我一直在纠结是否要在家和事之间加个出字，最后只拍了4个字——家事快回。但直到7天之后，我姐才到家。现在，一个视频电话就能分分钟解决。 有些人老念叨“家书抵万金”，哇塞！好温馨！其实，前面还有几句：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。”试问有谁愿意为了体验“家书抵万金”温馨感，先承受“国破山河在”和“烽火连三月”的毒打？ 但这种回忆却在今天成为了怀旧素材，掩盖了当时的焦虑与无助。而文学艺术对过去的审美化加工，又进一步强化了这种选择性记忆。 比如某80后作家在《读者》发文——《高铁是快，快到破坏了回家这件事应有的形式感》，“火车一再提速，我却离家越来越远”。她自己不忠不孝不回家，竟然怪火车跑太快，虚伪不？ 但这种现象并非我们独有，国际上有个流行说法叫“垮掉的一代”，就是脑子被洗坏，且已经洗不回来了。苏联30后和美国50后都属于“垮掉的一代”。这也是为啥美国总统会出现40后给60后交班，反过来60后再接班给40后，压根就没50后啥事。 “从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人”，这类抒情诗句构建了一种过去时代的浪漫图景，但却忽略了历史的全貌。在“慢”时代，别说爱一个人，有些人穷得连爱一个人的资格都没有。 这种怀旧本质上是一种对历史的祛魅化处理，将复杂历史简化为可消费的情感符号。 我们村有个80几岁的老头，以前是村里的小组长，特别怀念六七十年代的生活，怀念大年初一休一天，初二就下地干农活。但我爸却认为这人很无耻，因为大伙干活时，他背着手到处溜达巡逻，啥事不干，还能拿满工分。看谁不顺眼，就想办法把人家揪出来批斗。 其实，这种怀旧是一种既得利益者对失去特权的不甘，而非对时代本身的眷恋。相反，我爸就一点都不怀念从前。对他而言，现在能吃肉喝酒的生活才是真正的盛世，因为他真正经历了那个年代的苦难与艰辛，真的饿过肚子。 为啥40后、50后，甚至很多60后都有胃疼经历，就是因为饿过肚子，只能吃红薯南瓜青菜汤，肚子撑得很大，胃却是空的。因为没有油荤滋润，酸性消化液在胃里大量堆积，导致农村出现大量胃病患者，我爸就曾因胃穿孔差点丧命。 所以，我爸一点都不怀念过去，都特么差点死在过去，为啥还怀念过去？现在，我爸吃饭必须要有肉，猪肉、大虾、牛肉、鸡肉轮着来，一碟花生米，再喝上二两散白，人生如此，夫复何求！ 网上有很多怀念八九十年代的视频，说什么从前精神生活富足，社会风气好，人都很淳朴。你可拉倒吧！我们那边农村直到80年代末才有电视，一堆人大热天挤在屋子里看《渴望》，啥味都有，那叫精神生活富足？ 社会风气好？那会有几个农村妇女没被家暴过？有些妇女活着没希望，直接喝农药，上一分钟喝下一碗甲胺磷，下一分钟就能在奈何桥喝上孟婆汤。有兴趣的可以去查下以前的人口死亡率，我们不比印度好多少。 现在，真正怀念过去的可能是90后和00后，他们的童年正是高速发展期，日新月异。但当他们离开家庭，走出学校，独自面对社会压力时，立马就会觉得独木难撑，因为他们没吃到时代发展红利，反而碰到了高速发展期所积累的问题。 80后有一部分人怀念以前，因为“先富起来”的那部分人，已经能为孩子提供较好的生活环境，他们的童年已经有点万花筒的意思了，就是所谓“金色的童年”。 50后、60后与70后几乎没人怀念过去的生活，因为他们当年确实饿过肚子。我虽然是80后，但我一点都不怀念从前，因为我真的体验过面朝黄土背朝天的生活，下田搞过双抢，上山砍过柴，喂过猪放过牛…… 现在回村，我也经常去村前村后转悠，跟闺女讲过去的艰苦。但我并非怀念苦难，而是在祭典自己的青春。我虽然也能写酸言酸语，但我从来不写，为啥？ 因为人一旦矫情，就会陷入受害者心态；一旦虚荣，就会陷入表演者心态；一旦傲慢，就会陷入审判者心态；一旦固执，就会陷入囚徒困境！