1925年，吴宓举他为清华国学院的导师，校方质疑他没学位也没声望，犹豫地说：先试试吧！不久，校方为他换大教室！ 1925年，清华大学成立国学研究院，需要聘请导师，吴宓向校长推荐了一个人选，这个人既没有博士学位，也没有什么知名著作。 校方觉得有些冒险，但最终还是同意了吴宓的建议，这个人就是陈寅恪，后来成为与梁启超、王国维、赵元任并称的“清华四大导师”之一。 陈寅恪的求学经历确实与众不同，他12岁时就到日本留学，后来又去了德国、美国等多个国家深造，但从来没有拿过任何学位。 在哈佛大学时他专门研究梵文和巴利文，在柏林大学时，他钻研东方古文字学。每到一个地方，他都把注意力完全放在学习知识上。 对他来说学位证书并不重要，重要的是真正掌握学问，这种态度在当时是很少见的，大部分留学生都以获得学位为目标。 陈寅恪刚到清华任教时，学生们对这位新老师很好奇，他看起来普普通通，既不像海归派，也不像传统学者。 但是一上课所有人都被他的学识震惊了，他能够熟练使用多种古代文字，对历史典籍的掌握程度令人叹服。 他的课堂经常座无虚席，不仅学生爱听，连朱自清、冯友兰这样的知名教授也经常来旁听，大家都称他为“教授的教授”。 陈寅恪在学术上有很多开创性贡献，他用诗文来印证史实，开创了史学研究的新方法，在敦煌学研究方面，他也是重要的奠基人之一。 他的《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等著作，至今仍是这些领域的经典，学者们研究相关问题时，都绕不开他的这些著作。 虽然他没有洋学位，但国外的大学对他的学术水平非常认可，据记载牛津大学曾经想聘请他担任教授，只是因为战争爆发而没有成行。 抗日战争爆发后，陈寅恪表现出了坚定的民族气节，他的父亲陈三立在“九一八”事变后忧愤成疾，拒绝与日本人合作，最终绝食而死。 陈寅恪继承了父亲的风骨，日军占领香港期间，他宁愿过艰苦的生活，也不愿意与侵略者合作，这种气节在当时的知识分子中树立了榜样。 1929年，清华师生为王国维先生建立纪念碑，陈寅恪负责撰写碑文，他在碑文中写下了“独立之精神，自由之思想”这句话。 这句话不仅是对王国维的评价，也成了陈寅恪自己一生的写照，他认为学者应该保持独立的人格，不受外界干扰地追求真理。 建国后陈寅恪的生活发生了很大变化，他的眼睛逐渐失明，身体也越来越差，但仍然坚持做学问。 在助手的帮助下，他用了十年时间完成了《柳如是别传》，这部80多万字的著作成为他晚年的代表作，也是他学术生涯的重要总结。 后来陈寅恪在广州去世，他的一生没有获得过任何学位，但却得到了学术界的一致认可，被公认为现代中国最重要的史学家之一。 他的学术方法影响了几代学者，用文学作品来研究历史，重视细节考证，这些都成为后来史学研究的重要方法，真正的学问不在于形式上的资格证明，而在于对知识的真诚追求，文凭只是敲门砖，真正的实力还得靠真才实学。 他坚持的“独立之精神，自由之思想”，在今天仍然具有重要意义，无论做什么工作，保持独立思考的能力都是最宝贵的品质。 在这个学历越来越重要的时代，陈寅恪的经历提醒我们不要过分迷信文凭，重要的是不断学习，不断提高自己的真实能力。