在古代，午门并非斩首之地，为何影视剧却总说“拉出午门斩首”？   午门，作为紫禁城的正门，由明代永乐皇帝朱棣所建，其独特的五凤楼阙格局，威严庄重，是紫禁城的重要象征。它居中向阳，位当子午，因而得名午门。这样一个神圣且重要的地方，从地位和用途来讲，都不可能被作为血腥的斩首刑场。   据《明史》和《清史》记载，午门的用途主要是皇帝颁布诏书，彰显皇恩浩荡；接见外国使节，展现大国风范；以及在国家重大战争获胜，大军凯旋时，举行隆重的受俘礼，像康熙、雍正等帝王都曾登临午门举行受俘仪式。   既然午门并非斩首之地，那为何影视剧中总这么说呢？这可能是受到一些因素影响，在明代，有一部分专门负责向皇帝纳谏、提建议的官员，有时他们的谏言会惹得皇帝不快。这时，皇帝会下令在午门对这些大臣施以“廷杖”之刑，也就是打屁股。   虽说廷杖的初衷多是起到警诫作用，但有时候皇帝盛怒之下，下手没个轻重，就会出现把人打死的情况。比如正德皇帝朱厚照一心想去江南选美，大臣们纷纷阻拦，他恼羞成怒，下令让130多名大臣挨了廷杖，结果当场就打死了11个人。   后来嘉靖皇帝也有类似情况，一次在午门廷杖了100多人，致使17人死亡。如此惨烈的场景，百姓们看在眼里，印象极其深刻，慢慢地，午门就和“死亡”有了联系。   还有“献俘礼”这一活动，打了胜仗后，军队凯旋，会把俘虏押到午门献给皇帝，仪式场面浩大，围观群众众多。偶尔遇到罪大恶极的俘虏，皇帝一挥手，可能就会当场下令处决。这也让民众将午门和“砍头”联系起来。   再加上戏曲、评书、小说等艺术作品的渲染，像明代中叶成书的《说唐后传》《封神演义》等演义小说中，就出现了“推出午门斩首”或“枭首”的情节。   后世清代的才子佳人小说、公案小说及杂剧里，这种说法更是屡见不鲜。艺术创作往往会为了增强戏剧冲突和表现力，对一些场景进行夸张、虚构，使得“推出午门斩首”的说法越传越广。   实际上，古代真正的斩首之地，要么是在郊外比较荒僻的地方，这样便于维持秩序；要么是在闹市，比如清朝时期的菜市口。选择闹市作为行刑地点，主要是为了起到示众的作用，用残酷的刑罚来警示老百姓，以维护封建统治秩序。   在菜市口，还有一家名为西鹤年堂的药铺，在清朝时，它有一个特殊的功能，被斩首的人会在它门前行刑，监斩官员会把这里当作歇脚、指挥的地方，甚至被斩首之人最后一顿吃喝以及一些伤药，都由西鹤年堂提供，这也从侧面证明了菜市口作为斩首之地是有历史记载且广为人知的。   所以，“推出午门斩首”更多是影视、文学作品带来的误解。午门虽见证过一些残酷的刑罚场景，但并非真正的斩首之地，它更多承载的是皇家威严、重大仪式等重要功能。