转自：沈阳晚报

处暑，出暑，暑气至此而止；暑止，秋来，五谷丰登将至。处暑，一年中最舒适的节气，清爽怡人，丰收在即，满目金黄，心情愉悦。除表面词义外，处暑节气，更在于“处”，其包含着古人的处世哲学。

怡人节气

处暑至，溽暑收。当太阳行至黄经150度，《月令七十二候集解》宣告：“处，止也，暑气至此而止矣。”这部由元代文人吴澄编著的集解，承载于清代四库全书的经目录内，揭示了古人以敬畏之心仰望天时，以细致之眼观照万物，在夏秋之交绘出的一幅动静相宜的生活长卷。

处暑之时，炎夏结束，气温下降，身体舒适，收获将至。《月令七十二候集解》的物候特征是：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”其含义其一，此时老鹰开始捕猎鸟类，并且把这些鸟放在一起，仿佛人类祭祀一样；其二，古人认为春夏是天地的慈爱季节，处暑是温度降低、是严酷秋冬的起点；其三，禾，代表着黍、稷、稻、粱等农作物即将成熟，丰收即将到来。

据《齐民要术》记载，古人在处暑祭祀，祈求风调雨顺、好收成，更有人在干完农活后也不去洗脚，生怕好收成随着沾在脚上的泥巴一起流掉了；唐代《四时纂要》载此时“务早刈（收割），薄摊，速收”，说的是农人趁天晴争分夺秒。更有江南“开渔节”的号子响彻水岸，千帆竞发如银鳞跃动；而北地则已响起“打枣竿”的竹击声，孩童在枣雨纷落中嬉笑奔跑。

一人一山为仙，一人一木为休，处暑秋游最是缓解暑后疲惫好时机。俗话说，“七月八月看巧云”，大人和孩子来到郊外放风筝、野餐，惬意且快乐。秋游之后，居家女子还会“捣练”，也就是做捣洗布匹、织线、熨烫等事。（编者注：在古代仕女画中，有“四季仕女”之说，即春季为游春仕女，夏季为倦绣仕女，秋季为捣练仕女，冬季为嗅梅仕女。）

处世哲学

心脾畅爽得沉思，处暑智慧跃心间。“处”字在金文中，写作上为“虎”下为“几”，直观为身穿虎皮的领头军官靠几案而坐，处译为休息，停止。处暑，古人以二字命名，道尽了炎夏退场、秋意渐显的自然时序。节气之变，不只是物候的流转，更潜藏着古人如何面对自然、应对生活的大智慧，蕴含着“顺应”与“转化”的处世哲学。

处暑时节，古人首先学会的是“收敛自我”，顺应天时。酷暑消退，自然进入收敛阶段，人亦应随之调整节奏。《礼记·月令》强调“处必掩身，毋躁”，提醒人们收敛心神，行为也要有所节制。史载康熙帝木兰围猎时，秋日行猎每每严格遵时令而行，不可杀孕生灵，遇处暑可还营，以表达对自然规律的敬畏与顺应。这种顺应并非消极无为，而是通晓“四时合序”之理，在适当时候止步、调息，正如《礼记·月令》所言：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟”，人亦当与万物同频，缓步徐行——在恰当时机懂得休止，正是更高明的行进。

处暑也常与旱情相联系，古人却于“危机”中努力“转化生机”，化险为夷。范仲淹在处暑前后面对旱情肆虐，并非束手待毙。他一面开仓赈灾，一面洞察到枯水期正是兴修水利的良机，于是组织百姓疏浚河道、加固堤防。当秋雨降临时，新修水利反使灾年变成蓄水备旱的契机。这正应了《道德经》所言：“祸兮福之所倚”，范仲淹在“先忧后乐”的情怀中深谙此道——世间万物在转化中孕育新生命，于危难处寻觅希望，方显出人类应对自然考验的能动智慧。

处暑节气，是古人生活经验的结晶，更是哲学启示录。它提醒我们，在时代浪潮中既要如处暑般懂得在适当时候收敛锋芒，又需在困境中学习转化，将“肃杀”化为“丰登”。

四季流转如常，收敛的节气，终将迎来丰登。顺应天时，实为最高明的进取；而转化危局为生机的力量，终究源于对自然之序的敬畏与理解。此即古人于节气更迭中，留给后世的不朽箴言。

沈阳晚报、沈阳发布客户端记者张毅