打广告这种现象在现代有很多形式，那在古代是怎么宣传的？ 古人也有他们自己的 “打广告” 办法，而且还挺有意思。 以前，酒旗就是酒店的招牌，把写着 “酒” 字的布，挂在长长的竿子头上，高高地悬在店外，就为了招呼路人。 像宋朝窦子野在《酒谱》里说的，酒旗可大可小，一尺布就能缝一个。 颜色呢，素色或者青色都行，就算小地方，十户人家的小邑，也准有酒旗。 《东京梦华录》里就写着 “彩楼相对，绣旗相招”“醉仙锦旆”。 酒旗上一般都会写字，字数没个准，从一个 “酒” 字，到一整行诗文都有。 南宋的时候，官办酒库搞那种大型活动，广告酒旗可不得了，用三丈多长的白布，挂在竹竿顶上。 上面写着 “某库选到酒匠某人，酿造上等醇辣无比高酒”，整整 18 个浓墨大字。 还得找三五壮汉扶着这酒旗走，前面再有鼓乐、杂技开道，穿街过市的，那围观的人，里三层外三层。 到了宋代，酒文化那是达到了顶峰，为了让大伙多喝酒，好多卖酒的店家那可真是想尽办法。 北宋刚开头的时候，酒税就有 185 万贯，占全国货币税收的 10%。 一直到清朝，酒旗这种商业民俗，都还特别普遍。 像《东京梦华录》里记载，宋朝中秋的时候，节前各个酒店都卖新酒，重新装饰门面彩楼，弄些花头画竿，挂着醉仙酒旗。 城里人都争着去喝新酒，到了中午下午的时候，家家酒店都没酒了，就把望子，也就是酒旗给拽下来了。 张择端的《清明上河图》里，也能清楚看到宋朝的酒旗。 不管是扫墓人家走的近郊小径旁，还是大码头岸边，还有城内大路旁的中型酒家、小型酒铺，都挂着青白布酒旗。 说完酒旗，再讲讲货郎，货郎这行当，老早就有了。 现在能看到最早的货郎形象，是北宋宫廷画师张择端在《清明上河图》里画的。 那时候东京汴梁城多繁华啊，走街串巷的货郎自然少不了。南宋宫廷画师李嵩，还专门把货郎当成独立形象来画，还有四幅《货郎图》传世。 有一幅手卷，尺幅最大，绢本设色，画里一个老货郎，挑着担子，和颜悦色的。 担子上的东西琳琅满目，夸张的是，老货郎头上、胸前、手腕上，都挂满了小商品，引得一群妇女小孩在后面追着看、围着瞧。 他们一般都拿着拨浪鼓，本来是先秦之前礼乐演奏用的乐器，后来就成了货郎 “招摇过市” 的标志，大家都叫它 “货郎鼓”。 元朝的时候，货郎这种特有的叫卖方式，还形成了独特的 “货郎儿” 唱腔。 像元曲里写的，“无过是赶几场沸腾腾热闹场儿，摇几下桑琅琅蛇皮鼓儿，喝几句韵悠悠信口腔儿”，说的就是货郎招揽生意的场景。 还有吆喝这事，在宋朝，小商贩们可注重吆喝了，他们不光嗓子好，还能即兴填词演唱。 卖包子的唱 “包子令”，卖饮料的唱 “甜水令”，要是穿越回宋朝，走在街上，到处都是这种美妙动听的市井吆喝，感觉就像在音乐节似的。 可惜北宋被女真打败，南宋又亡于蒙古，那时候和平稳定又繁荣的商业文明，全被破坏了。 那些优雅的唱词，动听的曲调，还有市井和宫廷里的叫卖声，全在战火里没了。 虽然完整的叫卖内容失传了，但从一些文献里，还能找到点影子。 宋元话本里有个《快嘴李翠莲记》，新媳妇李翠莲给公婆敬茶，那话说得一套一套的，就有点像市井小贩唱卖货品的样子。 “公吃茶，婆吃茶，姆姆来吃茶，姑娘、小叔若要吃，灶上两碗自去拿，两个拿走慢慢走，泡了手时哭喳喳。 在南宋都城临安府，小商贩们挑着担子走街串巷，叫卖吃的、用的、穿的、戴的、玩的、看的，方式都是 “歌叫关扑”。 “歌叫” 就是用唱腔叫卖，吆喝起来跟唱歌似的，“关扑” 呢，就跟现在的有奖促销差不多。 小贩把货物摆在你面前，旁边放个轮盘，轮盘上画着各种小动物，他把轮盘转起来，让你拿飞镖去扎。 扎到狮子，几文钱就能买只大烤鸭；扎到别的动物，就得用正常价钱买。 不同行业的小贩，唱词不一样，关扑的方式也不一样，转轮盘扎飞镖、掷骰子看点数。 还有让掏出三枚铜钱一起扔，根据铜钱正反面定价钱，这些都是宋朝常见的关扑形式。 古人虽然没咱现在这些高科技广告手段，但他们靠着酒旗、货郎鼓，还有各种吆喝，也把生意宣传得有声有色。 从这些古人 “打广告” 的办法里，也能看出当时的商业文化和社会生活，真是挺有意思的。