一部《天龙八部》，让大理段氏走进了大众视野，其家传绝学一阳指与六脉神剑更是闻名遐迩，威震江湖。

不过，小说毕竟是小说，除了段誉、段正淳、段正明等段氏皇族真实存在外，其他内容基本都是虚构的，包括那两套盖世武学。

大理国在历史上的存在感很低，偏居西南一隅，在历史舞台上甘当龙套，配合演出，毫不起眼。所以对于大理国，除了这个名字外，绝大部分人对其几乎毫无了解。

闲言少叙，接下来请各位跟随我的文字，一起去揭开大理古国的神秘面纱。

大理段氏的先祖据说是凉州武威郡姑臧（今甘肃武威凉州区）人氏，大约在北魏时期辗转迁徙到了洱海地区，与当地的白蛮相融合（白蛮汉化程度高，容易接纳汉族移民）并逐渐发展成为贵族集团的一份子。

南诏建立后，段氏与洱海诸蛮尽皆成为了南诏的属民。唐玄宗后期与南诏爆发的天宝战争（南诏归附吐蕃，大唐惨败）中，段氏先祖段俭魏表现出色，战功显赫，被南诏国主阁罗凤提升为清平官（宰相），并赐名段忠国。在阁罗凤所立的南诏德化碑中，段忠国排名第一。

南诏德化碑如今矗立在大理市太和村西面的南诏太和城遗址内，被誉为“云南第一碑”。碑高3.97米，宽2.27米，厚0.58米。正面刻碑文40行，约三千八百余字。碑阴刻书41行，详列南诏清平官、大将军、六曹长等职衔和姓名。碑文历经千百年的风风雨雨，现仅存八百余字。是研究南诏历史的重要文物。

除了段忠国外，段氏家族还有多人在南诏为官，段氏也因此成为南诏统治集团中举足轻重的一股政治力量。只不过因史料缺失，段氏立国前的世系传承以及具体事迹多有不详。

南诏后期，国势颓败，政局动荡。

公元893年，大理段氏开国皇帝段思平于喜睑（音捡，今大理喜洲）出生。

公元902年，权臣郑买嗣弑君夺权，将蒙氏（南诏皇族姓氏）一族屠戮殆尽，建立大长和国，南诏灭亡。

据说，段思平的父亲曾在大长和国高居布燮（宰相）之职。

公元928年，东川节度使杨干贞造反，灭郑氏，扶持清平官赵善政为傀儡皇帝，建立大天兴国，立国26年的大长和国灭亡。

公元929年，杨干贞废赵善政，自立为帝，又改国号为大义宁国。

杨干贞登基后，暴虐成性，朝野皆怨，不得人心。称帝仅两年便被弟弟杨诏来了个篡权夺位。不过，这个杨诏并没有能力解决兄长遗留下的诸多问题，反而变本加厉，继续实行残暴统治。杨家兄弟的反动统治，导致大义宁国内部矛盾重重，内斗不止，危机四伏。

大长和国时期，段思平已然身居通海节度使（地方最高军政长官）之职，他对杨氏兄弟的统治极为不满，遂意图谋反，将之推翻。

从公元907年大唐帝国覆亡后，中原进入五代十国的大分裂时期，军阀割据，弑君夺权之事层出不穷，西南边陲之地同样如此（自南诏灭亡已经发生了四次篡权夺位之事），段思平萌生叛心，毫不违和，甚至可说极为正常。

关于段思平反叛还有一种说法是，杨干贞的弟弟杨诏认为段思平有帝王之相，这无疑是宣判了段思平死刑。杨干贞下令捕杀，段思平惊惧遁逃，后在神明的指示下，躲入滇东爨地的舅父爨判家中，才幸免于难。

南诏后期，洱海诸蛮经过长期融合，加之新移民的不断涌入，最终形成了新的民族共同体——白族。

东西两爨之地同样在人口的反复迁徙之下，相互融合，逐渐形成了新的民族共同体——彝族。

段思平深知以自己的势力根本不足以抗衡杨氏兄弟，必须寻找盟友，建立最广泛的各民族统一战线，方有可能完成这项风险极高，回报更高的冒险活动。

为此，段思平花费近七年时间，以税粮减半，减轻徭役三年为口号，四处发动群众，号召各族百姓推翻杨氏统治。

段思平先是获得了白族贵族高方（与段思平本就交好）与董伽罗的支持，继而又向滇东彝族三十七部首领借兵，随即发动起义。

公元937年，段思平攻破大义宁国国都阳苴（音居）咩城（今大理古城），杨诏兵败自杀，杨干贞弃城而逃，后被俘虏，大义宁国灭亡。

同年，段思平称帝，建大理国，仍旧定都阳苴咩城，建年号文德。大理一词也是这时第一次出现在史书中。

大理基本继承了南诏疆域，涵盖今云南全境，贵州西南部，缅甸、老挝、越南北部的少数地区。

至于为何定国号为大理，众说纷纭，本人比较倾向于以下说法。

公元859年，南诏国主祐世隆继位，悍然称帝，改国号为大礼。这是南诏第一次正式对外称帝，与大唐之间的友好关系也因此破裂。

段思平定国号为大理，与南诏就成了承袭关系，之所以用理不用礼，可能是想取治理之意，毕竟西南地区经过几十年的混乱统治，矛盾重重，急需大治大理。

南诏国是西南地区的正统王朝，对南诏的承认与继承是证明大理国合法性的必要手段，同时也可以宣告之前的郑氏及杨氏政权是非法的，继而表明段思平的行为不是反叛，而是讨逆。做好这些可以令新王朝的民心得到迅速的稳定。

段思平建国后，董伽罗被封为国相，高方被封为岳侯，世袭罔替，高氏之后逐渐成为大理国顶级贵族，地位仅次于段氏皇族。

段思平在位期间，赏罚分明，轻徭薄赋，鼓励农耕，促进生产，恢复稳定，巩固了段氏皇族的统治地位，促进了大理国的社会经济发展。

公元939年，杨干贞被赦免，出家为僧。

段思平极为崇佛，执政八年，岁岁建寺，铸佛万尊，奠定了大理政权以佛立国，儒释治国的基本国策，对外交往多以和平友好方式，扩张野心也有，但不大。

大理国被称为妙香古国，汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（喇嘛教）、南传佛教（上座部佛教）三大佛教体系，全部存在于大理国中。

段思平立国后，效仿南诏，君主自称骠信，下设清平官（宰相，仅此于国君）六人，分别为坦绰、布燮、久赞、彦赞等。清平官下设九爽，类似中原的六部、九卿，属职能部门。

公元944年，段思平去世，其子段思英（第二任大理皇帝）继位。

父子连名制在西南各族中普遍存在，南诏皇族便是典型的代表。大理段氏与此略有不同，其取名采用重名制为主，连名制为辅的方式。

段思平、段思英、段思良是以思重名；

段素顺、段素英、段素廉则以素字重名；

段思廉与段廉义则又成了连名制；

段智祥、段祥兴、段兴智也是连名制。

段思英继位仅一年，便被叔叔段思良（第三任大理皇帝）篡位，段思英被迫出家，成为大理段氏第一个出家为僧的皇帝。其后近百年的大理国史异常乏味，史书记载也极少，我们就简单了解下。

公元952年段思良去世，其子段思聪（第四任大理皇帝）继位，此时的高氏已经取代董氏成为宰相家族，并逐渐掌控了大理朝政。

公元960年，赵匡胤黄袍加身，建立宋朝。

公元965年，赵匡胤包围成都，后蜀末帝孟昶举城投降，后蜀灭亡。

公元968年，形势比人强，眼见宋朝已颇具一统天下的气势，而且其领土已然与大理接壤，于是段思聪遣使入宋，恭贺大宋得四川，请求通好。

据说，赵匡胤攻破成都后，宋将王全斌曾力主乘胜进兵，攻取云南。赵匡胤担心天宝战争的故事重演，而且对西南这块蛮荒之地属实兴趣不大，江南和幽云十六州才是他的目标。于是便当着大理使者的面，用玉斧沿着地图上的大渡河（原大唐与南诏的国界线）画了一条线，表示与大理国划江而治。这便是宋挥玉斧的故事，因正史无记载，故真实性有待商榷。

公元969年，段思聪去世，其子段素顺（第五任大理皇帝）继位。

公元971年，滇东发生叛乱，段素顺派兵联合滇东三十七部平定叛乱，并效仿先祖故事（段思平当初向滇东三十七部首领借兵，曾与之石城会盟）与三十七部首领在石城（今云南曲靖）会盟，并刻碑记事，史称三十七部会盟碑，现存云南曲靖一中。

大理国时期，白族文字方块白文已经形成，但由于统治阶级推崇汉化，以汉字为官方文字，故而方块白文并未能发展成为白族的通用文字，民间虽也有不少人使用，但影响不够，及至明代以后，方块白文基本已经失传。

像段氏与三十七部会盟碑这样的重要碑刻皆是以汉字书写，方块白文书写的文献资料现存很少。

方块白文是以汉字为白语注音，或通过对汉字进行偏旁部首的增减以创造白文，字形与汉字无异，故而称为方块白文。

现在的白文是建国后以拉丁字母创制的新白文，也叫拉丁白文。

公元976年， 斧声烛影的故事出现，宋太宗赵光义继位，成为大宋第二任皇帝。段素顺遣使入贡朝贺，自称白王，请求内附，但遭到拒绝。宋太宗只是册封其为云南八国郡王（云南行政区划分为八个节度使，被称为云南八国），并未接受其内附，双方只是维系友好往来。

公元985年，段素顺去世，其子段素英（第六任大理皇帝）继位。

公元1004年，大理效仿宋朝，实行科举考试，因段素英极为崇佛，故允许释儒（学习儒家经典的僧人）应考，并从中选任官吏。此举使得大理国政与佛教联系愈加紧密。

公元1009年，段素英去世，其子段素廉（第七任大理皇帝）继位，在位时三年，无所作为。这对老百姓来说，也是好事，能消停过日子。

公元1022年，段素廉去世，因其子早逝，孙子段素真年幼，由侄儿段素隆（第八任大理皇帝）继位。

段素隆最重要的事迹就是主动禅位（不喜欢当皇帝，这种奇葩属实不多见），出家为僧，开大理皇帝动不动就辞职当和尚的先河，也是大理第二个当和尚的皇帝。

公元1027年，段素真接受叔父段素隆的禅让，成为大理第九任皇帝。

公元1041年，段素真禅位于孙子段素兴（大理第十任皇帝），自己出家为僧，成为第三个当和尚的皇帝。

段素兴属于大理难得的昏君，一系列地混账行为，导致朝野上下深恶痛绝。

公元1044年，段素兴被朝臣所废，段思平曾孙段思智之子段思廉（大理第十一任皇帝）继位。大理皇统从段思良一系重归段思平一系。

大理段氏的佛系统治，导致地方封建领主的势力日渐做大，而段氏的实力却日渐衰颓。

公元1063年，洱海地区的大领主杨允贤（云南杨氏乃西南大姓，宗族分布很广）起兵反叛，段思廉无力抵抗，不得不依靠高氏后裔岳侯高智升的力量，才成功平定了叛乱（杨氏虽败，但实力犹存）。战后，高智升得到了大量封地，并加封鄯阐（音善产）侯，势力从今滇池地区延伸到洱海南部，爵位和领地皆世袭罔替，成为大理国最强大的封建领主。

不久，段思廉又封高智升之子高升泰为清平官（宰相），高氏的政治地位进一步得到加强。

公元1074年，北宋遣使入大理买马。大宋与契丹、西夏敌对，而优良的战马偏偏多产自这两个国家，大宋为此每年都要付出极大代价，而且时常因边境局势紧张而中断。滇马也叫矮脚马，个头小，速度慢，不适宜征战，但它耐力极好，是最佳的运输工具。因此，马匹贸易成了大理与大宋之间最重要的经济交往之一。

公元1075年，在高智升的逼迫下，段思廉禅位为僧（第四个当和尚的皇帝），其子段廉义（大理第十二任皇帝）继位，高氏尽掌大理权柄。

公元1080年，杨允贤之子杨义贞发动军事政变，诛杀国君段廉义，随即自立为帝，号广安皇帝。在位仅四个月，便被高智升派儿子高升泰起兵讨灭。

因段廉义无子，高升泰便拥立其侄子段寿辉（大理第十三任皇帝）即位。

天降鸿运，段寿辉对高氏感恩戴德（其实是怕死，担心高氏效仿杨氏弑君），封高智升为布燮（国相），高升泰为鄯阐侯。高氏权倾朝野，任人唯亲，要害部门皆为高氏把持，俨然成了立皇帝（站在朝堂的皇帝）。江湖盛传一门之盛，半于大理。

段寿辉在高氏的阴影下，战战兢兢，如履薄冰，以致终日惶惶，心力交瘁。

公元1081年，在位不足一年，段寿辉便禅位出家，成了大理第五个当和尚的皇帝。继任者便是后世稍有名气的大理保定帝，段寿辉的堂弟，段誉的伯父段正明（大理第十四任皇帝）。

公元1094年，段正明硬扛了十三年，最终还是被迫退位。不过，相比于前任，他就比较惨了，段氏皇位传承被高氏斩断，段正明禅位高升泰，自己不仅做了大理国第六个和尚皇帝，还成了大理第一个亡国之君。由于大理段氏后来又延续了皇统，故而将段正明之前的大理国称为前大理。

高升泰继位后，改大理为大中国（野心是真的大）。高氏篡位之举，不得民心，朝野反对之声不绝于耳。

公元1096年，高升泰去世，遗命其子高泰明还帝位于段氏，后世子孙不得再行篡逆之事。

高泰明谨遵父亲嘱托，在妥善安排完丧葬事宜后，便拥立段正明的弟弟，著名的大理海王段正淳（大理第十五任皇帝）为帝。当然，大理国实权依旧掌控在高氏手中，宰相之位也始终由高氏把持，世称高国主。段正淳之后的大理国也被称为后大理。

段正淳的妻子是高升泰的妹妹高升洁，极为有才，二人育有一子，即段正严（也叫段和誉，小说中段誉的原型）。

其实，金庸在天龙八部里已经暗示了这段历史。当初，鸠摩智造访大理天龙寺，求取六脉神剑，段正明为了协助退敌，主动出家，与枯荣禅师等五位老祖合练六脉剑阵。

如此一来，大理国可就没皇帝了，段正淳奔波各处，与红颜私会，他的称呼一直都是镇南王。段誉就更别提了，整本书都在追他的神仙姐姐。

父子俩之所以如此，就是因为大理国已然易主，他们无家可归了。

公元1108年，段正淳禅位出家，成为大理国第七个当和尚的皇帝。继任者自然就是他的宝贝儿子段正严（大理国的第十六任皇帝）。

除了开国皇帝段思平外，段正严的政绩算是大理国诸多君主中最优秀的一个了。尽管无法改变高氏专权的局面，但他还是竭尽所能，励精图治，获得了大理国百姓的衷心拥戴。

公元1115年，段正严遣使入宋朝贡，再次请求内附，宋徽宗不知何故，突然一改大宋此前的冷漠态度，册封段正严为云南节度使、金紫光禄大夫、检校司空、上柱国、大理王，与大理正式确认君臣关系。

不过遗憾的是，这仅仅是宋徽宗一时兴起的冲动之举（简直是把国家大事当儿戏），并非大宋国策的真正改变。北宋灭亡，南宋建立后，高宗赵构便不再承认此事，对大理的态度重归冷漠。不过大理却不忘初心，始终坚持尊奉宋朝为正朔，使用大宋历法，承认自己是大宋的一部分（我本将心向明月，奈何明月照沟渠）。

段正严执政期间，高氏加强集权统治，逐渐废除了节度使、都督制度（军政一体，职权过重），代之以府郡制（不掌军事），即在经济较为发达开化的地区设府，在主要是少数民族聚居的地区设郡。

此举侵害了大量土著贵族的根本利益，因而引发了国内诸多叛乱。高泰明之孙高量成入朝后，平定叛乱，稳定局势，受到群臣拥戴，被立为布燮，号中国公（取自高氏政权大中国）。

公元1141年，段正严将昭庆公主嫁与高量成为妻，高氏和段氏自此世代联姻。段正严的皇后就是高量成的姑妈。

段正严执政后期，高氏内部争斗激烈，段正严的诸多皇子纷纷成为了高氏内斗的工具，内争外叛，骨肉相残。

公元1147年，段正严在执政39年后，厌倦了权力争斗（无能为力，心力交瘁），禅位出家。其子段正兴（大理第十七任皇帝）最终在高量成的支持下继承皇位。

公元1176年，段正严去世，享年94岁，是大理国在位时间最长、寿命最长的皇帝。在中国历史上都是数一数二的长寿皇帝。

公元1172年，段正兴禅位出家，成为大理国第八个当和尚的皇帝。其子段智兴（大理第十八任皇帝）继位。此人便是五绝之一的南帝一灯大师。

段智兴笃信佛教（皇权不振，不信佛干啥呢？），其在位期间修建了60座佛寺，荒废政事，劳民伤财，使得大理国日渐衰落。

当然，除了他本人的原因外，高氏日趋白热化的内斗也是国家衰弱的重要原因。

段智兴时期，滇东三十七部中的罗婺（音勿）部逐渐壮大，并接受大理国主册封，成为三十七部中最为强盛的势力。是彝族各部中，历史文化最为辉煌的部落。

公元1180年，张胜温画卷（长达16米的佛教绘画）横空出世，与清明上河图合称为南北双绝，乃无价之宝，现存台北故宫博物院，是其镇馆之宝。

公元1200年，段智兴在皇位上去世（没当和尚），子段智廉（大理第十九任皇帝）即位。

段智廉跟他父亲一样崇佛，曾于公元1202年派人到南宋求得大藏经1465部，放置在大理五华楼（饱经沧桑，多次焚毁重建，现在的大理五华楼是建国后重建的）。

公元1205年，段智廉同样在皇位上去世，其弟段智祥（大理第二十任皇帝）继位。

段智祥在位期间，国际形势风云突变。

公元1206年，铁木真统一蒙古诸部，成为了成吉思汗。此后，在他的带领下，蒙古铁骑奔向世界，相继征服了东北亚，东亚，中亚，西亚，东欧等无数民族，建立了人类历史上空前绝后的大帝国。强横如女真人、汉人、党项人等尽皆在蒙古人的屠刀下瑟瑟发抖。

公元1227年，西夏灭亡。

公元1234年，大金国灭亡。南宋与大理成为了蒙古人统一东亚大陆的最后阻碍。

公元1239年，段智祥禅位出家，成了第九个当和尚的皇帝。其子段祥兴（大理第二十一任皇帝）继位。

此时的蒙古大汗是成吉思汗的三子窝阔台，其在位期间，覆灭了大金国，随即不断南侵，试图征服南宋。

由于南宋的江淮防线太过坚固，加之河网密布，不利于蒙古人骑兵作战。所以，攻克巴蜀，征服云南，一路顺江东下，一路从西南深入江南腹地，水陆并进，定可征服南宋。

窝阔台次子阔端很早便提出了此战略，并矢志不渝地奋力推进。

公元1244年，蒙古大军入侵大理国，段祥兴派遣大将高禾出战，双方在今丽江九禾一带爆发激战，最终两败俱伤，高禾阵亡。后因蒙古王庭内部夺权争斗（窝阔台死后的汗位归属之争），蒙古撤军。

此战过后，大理国曾向南宋提出联合抗蒙的想法，但遭到南宋的拒绝。究其原因，一是南宋主和派依旧是朝廷主流，对于抗蒙之事非常消极；二是天宝战争的遗害，使得中原王朝根本无法信任他们眼中的西南蛮夷；三是南宋此时已经步入覆亡的轨道，经济军事全方位衰弱，自保都费劲，援助大理根本做不到。

公元1247年，蒙古王子阔端与吐蕃宗教领袖萨迦班智达于凉州举行会盟。吐蕃正式归附蒙古，西藏自此纳入中国版图。大理与蒙古全面接壤，覆亡在即。

公元1251年，段祥兴去世，将这个内忧外患，千疮百孔的大理国交给了自己的儿子，大理末代皇帝段兴智（大理第二十二任皇帝）。

同年，拖雷（成吉思汗第四子）长子蒙哥正式成为蒙古第四任大汗。

蒙哥继位后，延续黄金家族的征服传统，令四弟忽必烈经略南宋，六弟旭烈兀西征中东，东西并进，为大蒙古帝国继续开疆拓土。

忽必烈结合当前形势，提出先灭大理，绕到南宋防守薄弱的西南地区，然后配合正面战场，进行南北夹击的灭宋战略（斡腹之举）。蒙哥汗认可了忽必烈的战略计划，并命其负责南征之事。

公元1252年，忽必烈统帅十万大军南征大理。速不台（成吉思汗四獒之一，极为善战，其征战范围东至朝鲜半岛，西达东欧的波兰、匈牙利，北到西伯利亚，南抵河南开封）长子兀良合台（跟他爹一样，很能打，征战范围比他爹还广，东达东北，西至东欧，南抵越南）随军征战。

蒙古大军进至大渡河边后，忽必烈将大军分为三路：兀良合台率西路，抄合、也只烈率东路，忽必烈亲率中路，分别进攻大理国。

忽必烈的中路军行至金沙江畔，纳西族首领和字出降，为蒙古军引路。蒙古军以羊皮制作气囊，充满气后，以之承载木筏，漂浮过江。这便是元跨革囊的典故。这个方法有说是纳西族人教授，也有说是蒙古人在征伐黄河流域时，从中原人那里学会的。

蒙古三路大军进展迅速，沿途部族抵抗力度很小，几乎都是直接归附，尤其是拥有大量领地的高氏宗族，连他们都相继放弃抵抗，可见大理国的统治基础已然彻底崩坏。

公元1253年12月，蒙古大军包围大理国都阳苴咩城。面对这座当年连大唐王朝都无法攻克的坚城，忽必烈未敢冒然行动，决定派人劝降，若能兵不血刃，签订城下之盟，那是最好不过。然而大理末帝段兴智及权臣高泰祥颇为自信，拒绝投降。

忽必烈恼怒至极，组建敢死队，翻越苍山，突入阳苴咩城，随即内外夹击，城破。段兴智与高泰祥出逃。在随后的追击战中，高泰祥被擒杀。

公元1254年初，忽必烈班师，留兀良合台戍守云南，继续统筹招抚事宜。

同年秋，兀良合台攻破鄯阐（音善产）城（今云南昆明，是大理国的东京），段兴智被擒，立国317年的大理国灭亡。

公元1256年，段兴智被押解至蒙古国国都哈拉和林（今蒙古国后杭爱省额尔德尼召），并向蒙哥汗献上大理国地图，正式投降。蒙哥汗采取怀柔政策，任命其为大理总管，子孙世袭，继续统领原属各部，为蒙古帝国镇守云南。

侥幸得活的段兴智对蒙哥感激涕零，感恩戴德。于是甘当向导，帮助蒙古人追杀大理国的残存势力，占领大理国全境。之后又亲自率军镇压大理国内各族的反蒙运动，成了彻头彻尾的卖国贼。

蒙古灭大理国之后，设云南诸路宣慰司，实行军事管制。

公元1274年，忽必烈在云南设立行省，并将云南首府由大理迁至今昆明，结束了大理作为云南首府536年的历史。

元王朝虽然在云南建立行省，但为了限制行省的权力，又分封蒙古亲王镇守云南，划给他们管辖范围和领地，不受行省约束。大理段氏则继续世袭大理总管，管辖大理、鄯阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等城，并划定滇西为其辖地。云南形成了蒙古亲王、行省及段氏总管三家统治的格局。段氏总管时期，洱海地区仍较多地保留着大理国时期的传统。

忽必烈在征服云南后，吸取汉唐以来中央政府对西南地区的管理经验，在羁縻制度的基础之上创立土司制度，在各民族聚居区域设置了宣慰使、宣抚使、安抚使等武职和土知府、土知州、土知县等文职，以各部族酋长担任各级土官，世袭罔替。土司在其领地内拥有如同皇帝般的权利，土地和百姓皆是土司的个人财产。

公元1368年，朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武。同年，北伐大军进抵大都（今北京），元顺帝弃城而逃，于塞外重建政权，史称北元。

此时的中原还有诸多残元势力，朱元璋随即调兵遣将，逐个将之清除。其中云南地区，大理段氏与蒙元势力彼此冲突不断。

公元1371年，朱元璋平定四川的明玉珍，随即多次遣使入云南劝降，但都遭到了拒绝。

公元1381年，颍川侯傅友德，永昌侯蓝玉，西平侯沐英，统帅30万大军南征云南。

公元1382年，大理被攻克，段氏就擒。不久，云南全境皆平。朱元璋设置云南都指挥使司和云南布政使司，管理云南军政事务，并于军事要冲地区，设置卫所，屯兵戍守。

公元1384年，傅友德、蓝玉率大军班师，留沐英镇守云南。此后，沐氏子孙世代戍守云南，长达260余年，直至明朝灭亡。韦小宝的小老婆沐剑屏便是出自云南沐王府。

由于西南各民族豪酋势力根深蒂固，对汉人统治本就抱有敌意，实行直接统治的难度太大，成本太高，因此大明朝对西南民族同样采取元朝以来的土司制度，并对其加以完善。

然而土司的超然权力本就是不安定因素，明朝中后期，西南频繁爆发土司之乱就是这种制度弊端的体现。

公元1644年，大明平西伯吴三桂引清军入关，被加封为平西王。

公元1657年，平西王吴三桂南征云贵，攻打南明最后一个政权——永历政权。

公元1659年，吴三桂攻下云南，开藩设府，镇守云南，总管军民事务，成了真正的云南王。永历帝桂王朱由榔在沐天波、李定国等人的扶保下逃入缅甸。

公元1661年，缅甸政变，沐天波等人被杀，云南沐家自此退出历史舞台。

公元1662年，吴三桂入缅甸，缅甸王忙将桂王朱由榔献给吴三桂，数月后，吴三桂将桂王满门斩杀，明朝皇统彻底灭绝。

公元1673年，吴三桂起兵叛乱，三藩之乱爆发。

公元1678年，吴三桂称帝，定国号为周，垂死挣扎，五个月后，吴三桂去世。

公元1681年，吴三桂之子吴世璠自杀，清军进入昆明，历时八年的三藩之乱彻底平定。云南重归中央统辖。

清朝建立初期，对少数民族地区依旧沿用土司制度。康熙帝时期，逐渐开始推动改土归流（废除西南各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度），试图废除这一历史遗留问题，使民族地区彻底纳入中央管辖，加强中央集权。

公元1726年，雍正令云贵总督鄂尔泰大力推行改土归流。

公元1731年，改土归流基本完成，少数民族地区汉化进程得以加快，但后果也是极为惨痛的，各民族文化在这过程中遭受到了毁灭性打击，这不得不说是一种遗憾（历史局限性所致）。

公元1949年12月9日，著名抗日将领，云南省国民政府主席兼保安司令卢汉率部在昆明起义，云南宣告和平解放。

中华人民共和国成立后，白族人民在中国共产党领导下，先后完成了土地改革和社会主义改造。

1956年白族获得官方认可的民族身份，成为中华民族56朵金花之一，白族的民族意识被官方认可和强化。

1956年11月，建立大理白族自治州。