周文王都丰在邰城考

——“周兴而邑邰”即文王作邑于丰

(先秦史暨毛氏文化研究学者毛天哲)

摘要：本文聚焦“周兴而邑邰”这一历史记载，通过对《史记》《汉书》《后汉书》等诸多典籍的梳理与对比，结合出土铭文及地理方志资料，考辨文王都丰的地理位置。经研究发现，前后《汉书》或因误解文意或漏抄“邰”字，致使后人对“周兴而邑邰”理解偏差。实则“周兴而邑邰”指文王“作邑于丰”，丰邑应在武功邰城，而非传统认知的长安县南或鄠县东。文中详细论证了邰地的地望、丰邑与邰城的关系，纠正了长期以来对文王都丰位置的错误认知，为研究周代历史地理提供了新的观点与依据。

关键词：周兴而邑邰；文王作邑于丰；邰城；丰邑；历史地理考证

太史公史记《封禅书》载：其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”

班固汉书《郊祀志》袭蹈司马迁原文，而增一“言”字，删一“邰”字，其原文云：“其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：“其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”

范晔后汉书《祭祀志》总括班著文意，而书之云：“汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祀，于是高帝令天下立灵星祠。”自后，唐杜佑《通典》，宋郑樵《通志》，宋章若愚《群书考索》，宋王钦若《册府元龟》、元马端临《文献通考》、明《永乐大典》等引文中皆无“邑邰”，或本于前后《汉书》文。

唯清《钦定古今图书集成》案说后汉书《祭祀志》，引文多处，或有“邑邰”，或又无。查考《史记》三家注，则皆有“邑邰”。正义颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍于天下。”哲以为，此或是前后《汉书》误解了文意，亦或是漏抄一“邰”字，导致太史公之原意全然变样。

按两《汉书》之记，周兴后类汉，天下群邑皆有立后稷之祠，这显然不符周代史实，亦非太史公之本意。《礼记》载，“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯。”而况后稷乎？汉高帝令天下立灵星祠，乃祭农祥，后稷配享也。周之兴时，后稷祠惟立于邰也，乃是文王所立周先祖之庙。

周兴一语，典籍多指文王时。《周本纪》古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”《国语周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”《左传襄公三十二年》：“周之兴也，其诗曰，仪刑文王，万邦作孚。”《孙子兵法.用间》：“昔殷之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在殷。”刘向《说苑》云：“周之兴也以太姒，亡也以褒姒。”是以知，所谓“周兴而邑邰”，乃是指文王“作邑于丰”之事。

周文王像

毛诗《文王有声》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”今本《竹书纪年》载：“（帝辛）三十四年周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。冬十二月昆夷侵周。西伯自程迁于丰。”哲按：此乃“文王为周侯”纪年，错冠以“帝辛”，盖是西晋学者对汲塚竹书整理之误。

孔晁曰：程，地名，在岐州左右。初王季（宅程），之子文王因焉，而遭饥乃徙丰焉。哲以为，程即今扶风，地近大王之都岐。《汲塚竹书纪年》云：“武乙三年，命周公亶父赐以岐邑。二十一年周公亶父薨。二十四年周师伐程战于毕，克之。”周书叙惟王季宅程，史记正义引周书叙惟王季宅郢，可见郢即是程。周穆王命左史戎夫作《史记》，内有“昔有毕程氏，损禄增爵，群臣貌匮，比而戾民，毕程氏以亡。”显然王季伐程战于毕，是旧毕程氏国土，大致就是今扶风眉县武功盩厔这一带，此旨在夺回邰地的周人故土。

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”后世学者多指毕程在咸阳原，皆误也。王季伐程、宅程，皆在其初继位时，周人的扩张决然到不了咸阳原一带。文王为周侯三十四年，周师才取耆及邘，遂伐崇。崇，学者多以为是今鄠县。

以诗书互证，周文王作邑于丰，自程迁于丰，盖与太史公所言“周兴而邑邰”是同一史实的不同说法。唯前人注丰，多言地近镐京。徐广云：丰镐相去二十五里，皆在长安南数十里。《说文》酆，文王所都，在京兆杜陵西南。《括地志》周丰宫，文王宫也，在雍州京兆府鄠县东三十五里。

孟子曰，文王治岐。尚书大传春子曰：文王治岐。诗皇矣曰：度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。郑氏笺：在岐山之南，居渭水之侧，后竟徙都于丰。以上皆言文王之都，去旧都不远。唯郑玄说丰邑在丰水之西，镐京在丰水之东。汉书《地理志》云：酆水出右扶风鄠县东南。郑康成或以此说为据。

《地理志》所言鄷水，或指鄷侯国之灃水。汲塚竹书：“成王十九年，王巡狩侯、甸、方岳，召康公从。归于宗周，遂正百官。黜鄷侯。”左傳文之昭十六，鄷在其中。杜注丰国在始平鄠县东，三礼图曰丰国名，其君以酒亡国。查检典籍，左传文之昭鄷皆从邑，文王之都豊皆不从邑。

文王本都程，居岐之阳。汲塚竹书记（文王为周侯）三十五年周大饥，西伯自程迁于丰。徐文靖竹书笺按：僖十九年左氏寗庄子曰，昔周饥，克殷而年丰，葢谓此也。诗周颂《闵予小子之什》曰：“绥万邦，屡丰年。”孔晁亦云文王因周饥荒而迁丰。故可知文王作邑于丰，自和灃水无涉。

诗言“丰水”并不是指某一条具体的水，而是指文王都丰周边的水系。“维禹之绩”后有“四方攸同”，诗人说的是大禹王治水也是在此（邰城周边）。诗言“文王受命，有此武功。”继说“既伐于崇，作邑于丰。”此乃互文对言之辞。文王作邑于周先祖后稷之封故邰地，受天福荫，屡获丰年；受命伐崇，胜立武功。哲以为，文王之都丰邑或亦称武功城。

毛叔郑封地在邰

毛诗传曰：“邰，姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷，故国后稷于邰，命使事天，以显神顺天命耳。”左传昭九年襄王曰：“我自夏以后稷，魏骀芮岐毕，吾西土也。”杜注骀在始平武功县所治釐城。骀即邰，古今字异尔，釐与漦之字亦同也。釐城即邰城，亦称斄城，亦称氂城。

杜预以釐城注骀，不免有“以小说大，言不及驷”之累。夏世之时，后稷封邰，概不止于一聚邑而已，而是指以邰为名的封国。春秋时人说周西五土魏骀芮岐毕，迨亦非指一城一邑尔。后世有学者附注魏在河东，毕在咸阳原。对此，清代地理学家齐召南就曾质疑：“此语微觉未检，周于夏世安得境土东至河东之魏乎？”虽如此，邰之地望，学者认知则一致，皆认为是在武功县。

《括地志》云：“故斄城，一名武功城，在雍州武功县西南二十二里，古邰国，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。”《史记.索隐》：“即诗生民曰‘有邰家室’是也。”邰即斄，古今字异耳。颜师古注曰斄即今武功故城。史记正义曰雍州武功县西南二十三里故斄城是也。此皆唐人以唐时州县以释古邰城所在。

唐皇李世民《幸武功庆善宫》有写到：“寿丘惟旧迹，酆邑乃前基。粤予承累圣，悬弧亦在兹。"李世民出生就在今杨凌（旧属武功县）这里。《唐书•地理志》记载，武功庆善宫，后为慈德寺，位于武功县南十八里（毛注：今属杨凌，距秦汉邰城遗址八里），神尧（李渊）之旧第也，太宗降临之所，南临渭水。可见李世民的认知中，自己的出生地就是周酆邑所在。

李世民出生地武功县，秦汉时称斄县。柳子厚《县丞厅壁记》云：“秦（孝公）作四十一县，邰、美阳、武功各异。”后人考证秦时武功县在渭水南（今眉县盩厔一带），北周到民国时的武功县治在中亭川，旧属美阳。《武功县志》云美阳故城，在县西原八里。后渐徙凤泉东，则今扶风境内也。

明代武功状元康海作县志云：“古邰城，在县南八里漆（清一统志作斄）村东，古有邰氏之国也。今县西南三十里，亦有邰城者，前汉徙置之尔。”以康海所说计道里，颇与唐人说法合榫，唯汉唐时已并有二邰城之说尔。迄秦孝公置武功斄美阳三县，至汉永平八年，始自渭水南徙武功于故邰城。

宋敏求《长安志》：“杜注云邰在始平武功县，邰地是也。庙记曰武功，本名邰，后改名斄城。”按汉书右扶风有斄有郿有武功，今此县旧文斄美阳武功各为县，而又云县在郿县地，疑斄郿美阳后皆入武功耳。此说或近于史实。

哲以为，武功县（毛注：今武功县治解放后迁徙至普集镇，此处以武功古城为说。）西南二十三里故斄城，或是秦孝公所置斄县之故城，亦是文王之丰邑。“县南八里古邰城”或就是夏世后稷之封邰。今武功古城南小华山有姜嫄墓，山下绿野村南建有祭坛，每当农历腊月初八，人们就在这里举行祭拜仪式，姜嫄墓前的坡地也被称为“腊祭坡”。旧志称姜嫄祠、后稷祠亦在“腊祭坡”上，后移入今县治（武功古城）。

《水经注》：邰城东北，有姜原祠；《长安志》云（姜嫄）祠在武功西南二十二里。这是分别以邰县故城和古邰城为基点而造成的不同说法。今扶风东南四十里，名姜原嘴。其东北果有姜原庙。询之土人，云是姜原娘屋。可见是古有嫠氏国，今邑治盖其境内地身（此说见民国武功县志稿）。

《太平寰宇记》故斄城，汉为斄县。后汉省，复自渭水南移武功县于斄故城，因谓之武功城。后魏孝文太和十一年改武功为美阳县，仍于此置武功郡。周武天和四年，美阳旧理。建德三年省郡别立武功县于中亭川，即今县理也。

康海武功志皆以“县南八里古邰城”为说，云“东汉复徙古邰城。”则或欠考虑耳。汉到隋时，武功县治或在斄县故城。北周建德三年始移武功县治于今武功古城。据柳宗元《《县丞厅壁记》》，唐贞元中，又有改邑南里之说。旧志无考，查舆地图，武功古城南郊附西原四里许有村落，俗称“南里城”，里或是釐（厘）之省写。江永《春秋地理考实》、王掞《春秋传说汇纂》并云：釐城在武功县南八里，旧置邰城驿。与康志云“县南八里为古邰城”合榫，则今以南里城为中心方圆五里范围或就是后稷所封古邰之址。

出土《班簋》铭文载：“皇公（毛叔鄭）受京宗懿釐，毓文王王姒圣孙隥”，此釐与《毕命》中王命毕公率成周之众保釐东郊之釐同，皆是地名。字书称釐同邰，古地名。杜注邰即武功县所治釐城。明人方以智《通雅》卷十七说：“邰国有邰城，一作氂城，釐城，骀城。见左传注。”是以知毛叔鄭封邑就在邰城。

后稷封邰，毛公受釐，说明宗周必在邰城。今杨凌(旧属武功县)，考古探明有夏邰城和秦汉邰城两处遗址。武功县南里城东三里处有郑家坡遗址，亦被认定为古邰城遗址，时代约相当于二里头文化晚期至二里岗下层，中期约在太王迁岐前后；晚期约在文王作丰时。

哲以为，夏邰城遗址或是西周宗周所在，周兴而邑邰，立后稷之祠，是为周大庙所在。秦汉邰城遗址或即是文王“作邑于丰”之“丰邑”，亦称武功城。秦汉时为斄县县治，后世省入武功。唯魏晋时，杜预其所注釐城是指夏世之古邰城，还是指秦汉以来斄县故城，实在难以定夺。

要之，班铭中“皇公受”字后“京宗懿釐”即毛叔鄭受土范围，即周西五土之邰地，包括了西周文王时的程邑（出土铭文多称京，今扶风），宗周（邰城、丰邑）这一带的周先祖后稷故封地。反过来亦可以理清，西周的丰邑不在长安县南，亦不在鄠县东，而是在武功邰城。

古人常丰镐连说，然丰镐并不在一处。刘向《说苑杂言》：“昔文王处酆、武王处镐之间百乘之地，伐上杀主立为天子，世皆曰圣。”方六里,一乘之地也。酆镐之间方六百里，安能近在一处焉？类之周赐秦人“岐丰之地”。唯自汉郑玄以丰水定丰邑所在，后之孺子衍说至今，此误解亦太久远矣。

许慎说文叙云：”盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。”识古必因字，缘字而释文，晓文而知书，知书而达意，得之则古今同贞，失之则千里斯谬。

世说文王都丰，武王都镐，太史公亦曰,周兴而邑邰，立后稷之祠。左传曰，邑有先君之宗庙曰都，无曰邑。文王建丰邑于邰，立周先祖庙，迨武王克商有天下，建王都于镐京，邰城丰邑则为圣都宗周无疑。诗曰：文王受命，有此武功，即伐于崇，作邑于丰。是则邰城、宗周、丰邑、武功，四称一体也。唯前后《汉书》抄袭太史公封禅书，阙漏一邰字，致使后世不知丰邑所在，学者错释千年，为文著述者可不慎乎？

毛家小子天哲识于浙江金华

二〇二四年四月十四日修订

附言：

民國盩厔縣誌地理第一：（宋王希先方域譜）詩曰邦畿千里。周時雖未有盩厔之名而其地去豐鎬甚近，故云王畿。周時有豐國，又有崇國，皆畿內諸侯。此地或屬周，或屬二國，皆未可知也。

天哲注：南宋东阳布衣王希先撰《皇朝方域志》二百卷，今轶。宋陈振孙《直斋书录解题》云，凡前代谓之《谱》，十六《谱》为八十卷；本朝谓之《志》，为一百二十卷。《谱》叙当时事实，而注以今之郡县；《志》述今日疆理，而系于古之州国。古今参考，《谱》、《志》互见，地理学之详明者，无以过此矣。县志所引取自《谱》，故言《方域谱》。稽按希先所言，盩厔地有“豐、崇”二国，盖指文王伐崇之先。崇在今鄠县，诗云文王既伐于崇，作邑于丰，则丰必不在鄠县明也。太史公封禅书云：“周兴而邑邰。立后稷之祠。”则商之丰国或在鄠县以西之盩厔地，周之先祖旧地邰亦或为丰国所占，文王时伐归，而立后稷祠于邰，则文王都丰必不会在鄠县东。

西晋学者臣瓒曰:“《汲郡古文》:毕西于丰三十里。”此丰若指丰国而言，则文武周王葬地毕陵正是在盩厔西三十里的太白山脚下（眉县盩厔这一带的终南山）。顾命毛公受毕土方五十里，就是以毕陵为中心点的方圆五十里范围，盩厔竹峪正是在此范围中。

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