《钱本草》张说 （唐）：钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

一个人若仅以追求金钱为目标，终日为了钱而忙碌奔波，反被金钱所束缚，成为了钱的奴隶，恰如古语云：“人为财死，鸟为食亡”，这般生活往往难以累积真正的财富。

相反，当一个人视金钱为达成目标的手段工具，充分利用其价值，便会踏上更为成功的道路。在这里，心态决定高度——有多大的抱负，就可能成就多大的事业。成事之关键，在于深思熟虑而非单纯的勇气可嘉。

所愧为人父，无食致夭折。

—— 唐·杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》

我作为父亲，却没有能力让孩子吃饱饭，导致他们夭折，实在是感到惭愧啊！此句饱含深沉的自责与哀痛，反映唐代社会动荡下民生凋敝，底层人民的苦难生活的现实。作为父亲，无力给予孩子足够的物质保障，导致幼子早逝，这是对个人境遇的悲叹，也是对时代苦难的控诉，体现了诗人对社会现实的不满和对人民疾苦的同情。

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

—— 宋·梅尧臣《陶者》

陶者的辛劳和贫困，他们用尽门前的泥土烧制陶器，却仍然住在没有瓦片的房屋里。富家的奢侈和安逸，他们手指不沾泥土，却住在高楼大厦里。通过陶者与权贵生活的鲜明对比，揭露宋代社会不公。陶者辛勤劳作却家徒四壁，而那些不事生产者却能安享华屋，诗句简洁有力，直击人心，揭示了社会的贫富差距和劳动人民的苦难。反映了作者对底层人民疾苦的同情及对社会阶层分化的批判。

一片月落床，四壁风入衣。

—— 唐·孟郊《秋怀》

月光透过破败的窗户照到孤零零的床上，房屋破败，四面透风，冷风裹着单衣的人吹个透心凉。以清冷的月光和穿透四壁的秋风，营造出一种孤寂、贫穷凄凉的秋夜氛围。唐诗中的“月”与“风”常寓意诗人的孤独心境与清贫困苦的生活，这里亦然，让人感受到诗人在寒秋之夜的淡淡愁绪与对生活的无奈和对命运的感慨。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

—— 唐·白居易《卖炭翁》

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。生动展现了唐代底层劳动人民的艰辛与无奈。通过卖炭得来的微薄收入仅够维持最基本的生活需求，却还要在寒冷中祈求炭价上涨，这种矛盾心理反映了社会底层的生存困境和无奈，表达了诗人对弱势群体的深切同情。

全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。

—— 清·黄景仁《都门秋思四首·其三》

深秋时节，全家人都在萧瑟的秋风中颤栗；九月的天气一天比一天冷，但因家境贫困，御寒的衣服还无法准备。道出了清代北京城深秋时节，一个贫困家庭连御寒衣物都未能准备好的情景。简练的语句勾勒出一幅清寒的画面，不仅展现了季节的更迭，更隐含了晚清时期社会经济的萧条与普通人家生活的不易，流露出作者对时局的忧虑和对家庭温情的渴望。

只缘人穷怕饿死，可悲可吊又如此。

—— 宋·方逢辰《田父吟》

只是因为人贫穷到害怕被饿死，这是如此可悲又可叹的状况啊。深刻描绘了宋朝农民因贫困而面临的生存危机恐惧和担忧，流露出诗人对底层人民困苦生活的怜悯和慨叹。在那个时代背景下，人民生活贫困艰辛，一句“可悲可吊又如此”，不仅是对个体命运的叹息，也是对社会现状的无奈控诉，让人感受到诗人对于贫苦大众命运的悲悯。

囊空恐羞涩，留得一钱看。

—— 唐·杜甫 《空囊》

太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。杜甫用幽默诙谐的手法描述了唐代社会动荡与个人遭遇的真实写照。诗人自嘲自己贫困囊中羞涩的尴尬与无奈，却仍要强留一钱在空囊之中以示清高，这一细节透露出文人的骨气与尊严。此诗不仅反映了当代人民生活的艰难和贫困，也彰显了文人士大夫在逆境中的风骨，读来让人心生敬意又感慨万千。

门巷唯苔藓，谁言不称贫。

—— 唐·朱庆馀《和刘补阙秋园寓兴之什十首》

门庭里巷只有苔藓，谁说这不算贫穷呢。以门前巷间仅有苔藓生长，没有其他的装饰或财物。幽默而含蓄地暗示了居住环境的简陋和生活贫困程度。在唐朝，诗人往往以自然景象映射内心世界，“谁言不称贫”一句反问，带有一丝自嘲或无奈，也显示一丝超脱。苔藓作为一种卑微的植物，在贫困的环境中生长，成为了诗人描绘贫困的一个象征。这样既揭示了当时士人可能面临的经济拮据，也展现了一种安贫乐道、淡泊名利的生活态度，引人深思。

一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。

—— 唐·吴象之《少年行》

他们得到皇帝的赏赐后，就任意挥霍，花钱无度，而家里却穷得一贫如洗。生动勾勒出唐代某位少年游侠豪情万丈、挥金如土的形象。在那个盛世之下，这种行为不仅是个人财富的炫耀，也折射出社会风气中对英雄气概的崇尚。然而，“家无四壁不知贫”的调侃背后，隐藏着对某些贵族子弟奢侈无度、不顾家庭实际只图一时快意的批评，反映了诗人对时代风气的独到观察和讽刺。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

—— 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被里蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。以其亲身经历展现了唐代底层民众生活的贫困艰辛。寒酸的被褥、破败的茅屋、连绵的雨漏，每一处细节都让人深切感受到环境的恶劣和贫穷苦难的状况。这不仅是对个人困境的抒发，更上升为对整个社会贫富差距与民生疾苦的同情和无奈，体现了杜甫作为“诗史”对时代痛点的敏锐捕捉和深刻同情。

贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。

—— 唐·白居易《秦中吟十首·议婚》

贫穷人家的女儿难以出嫁，出嫁时间较晚，但出嫁后会对公婆孝顺。简练地指出了唐代社会中贫困家庭女性的悲哀。她们因门第观念和家境贫寒而难以适时出嫁，婚后还要面对更加沉重的家庭责任，对长辈尽孝。这种现象不仅反映了当时婚姻观念中物质条件的重要性，也隐含了对女性命运和社会地位的同情与反思。

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。

—— 明·唐寅《开门七件事》

生活中那些日常必需的柴、米、油、盐、酱、醋、茶等东西，样样都属于别人家，都在别人家能看到、拥有。以开门七件事（柴米油盐酱醋茶）皆不在自家，形象地点出了日常生活之困顿挫败、物资匮乏的困窘现况，反映了明代部分文人雅士生活贫困的现实，同时映射出对世态炎凉的讽刺与无奈，让人感受到诗人对社会现实的深刻体察与自嘲。

朝餐是草根，暮食仍木皮。

—— 唐·元结《春陵行》

早上吃的是草根，晚上吃的仍然是树皮。通过朝食草根暮食木皮的极端生存危机状态，生动描绘了唐朝末年间的战乱与灾荒景象，人民流离失所，百姓生活极度困苦。元结是唐代古文运动的先驱之一，不仅展示了诗人对时局的忧虑，也反映民间疾苦的社会现实，也表达了他对人民的同情以及对社会不公的批判。

家贫仍嗜酒，生事今何有。

—— 唐·皇甫冉《寄高云》

家境贫困却仍然喜爱喝酒，如今的生活又有什么呢。虽然家贫仍嗜酒，生计何有，既显露出唐代文人纵然生活贫寒，但仍追求精神享受，对酒的执着，也映射出一种超脱现实的文人生态度，同时也隐含对生活困顿的自嘲与无奈，在困境中寻求一种慰藉或解脱，通过饮酒来暂时忘却生活的艰辛。此句诗中饱含个人情感，让人感受到诗人对生活态度的复杂情感与不屈服输的个性。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

—— 唐·李绅《悯农二》

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴落在禾苗生长的土地上。以其质朴无华的语言，刻画了农夫顶着正午烈日耕作的场景，滴滴汗水融入脚下泥土，形象传达了耕种的劳苦。反映了农民地位地下，因生活贫困而顶着烈日辛勤劳作，但还要背负着承重的赋税，受权贵的压迫。

满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

—— 清·敦诚《赠曹雪芹》

曹雪芹居住的地方，小路上杂草丛生，已经枯萎，没有了往日的繁华；他的生活十分贫困，全家只能喝稀粥，买酒也要经常赊账。此诗描绘了一幅清贫而淡泊的生活画面，路径上野草丛生，家中虽只能以粥为食，却也不忘以赊酒来增添生活情趣，保持精神的富足。显示了曹雪芹在困境中不屈不挠的精神和对生活的热爱。同时也反映了清代文人面对生活困顿仍不失风雅的生活态度，也折射出当时社会经济状况下文人生存的不易。它启示我们，在物质条件有限的情况下，保持精神世界的丰富与追求，是何等难能可贵。

谷高三倍价，人到十分穷。

—— 宋·戴复古《庚子荐饥》

谷子的价格涨了三倍，人们也因此变得非常穷困。揭示了饥荒时期的社会现象：粮价飙升至原价三倍，人民生活陷入极度贫困的残酷现实。这种强烈的对比，不仅是对当时社会动荡、民生疾苦的真实写照，也警示后人在面对自然灾害或经济危机时，社会底层民众的脆弱与无助，确保粮食安全和社会救助机制的重要性。

我独不念此，人穷令智短。

—— 宋·陈师道《寄晁以道》

只有我不考虑这些，人一旦贫穷就会使智谋变得短浅。透露出一种坚韧不拔的精神风貌。在困境之中，世人往往因“人穷令智短”，意指贫穷使人智慧和能力受限，而诗人却独树一帜，不为所困。这反映了宋代社会经济波动中，文人力求超越物质限制，保持高尚情操与独立思考的追求。在今天，这句话同样激励人们在逆境中坚持自我，不为环境所累，展现了跨越时代的励志价值。

人穷怕老吾何愧，夏浅胜春古有诗。

—— 宋·方回《初夏》

人贫穷时怕自己年老，我又有什么好愧疚的呢？初夏的景致比春天还要美好，自古以来就有这样的诗句。以自嘲兼带豁达的态度，指出了人生的另一种景致。即便年岁增长、生活困顿，诗人却能从季节变换中寻得慰藉，认为即便是初夏，也比春天更胜一筹。此言背后，或许暗含宋代文人面对衰老与贫穷双重压力时，依然能从自然与文学中汲取力量，展现出一种超然物外的生活态度。对于当代人来说，也是一种启示，即在不如意之时，寻找生活中的美好与希望，乐观面对岁月变迁。

人亦有困穷，子独最艰苦。

—— 宋·王炎《念往》

人都会有陷入困境、贫穷的时候，而你（这里的“子”）却尤其艰难困苦。诗句流露出对他人深沉的同情与理解。在普遍困苦的人世间，他观察到有人格外艰辛，这份独特的视角表达了诗人对社会底层深深的关切。在宋代社会经济结构下，贫富差距与生活艰辛是不少人的常态，诗人的情感投射，让我们感受到一种人文关怀的温暖。此情此景，于今而言，也是对社会公正与互助精神的一种呼唤，提醒我们关注身边那些经历更多苦难的人们。

人皆见我穷，连蹇足悲咤。

—— 宋·晁公溯《闻范道卿将赴试成都作此勉之》

人们都看到我处于穷困的境地，时运不济、遭遇艰难，让我满心都是悲哀叹息。透露出一种对朋友遭遇困境的同情与不公允，以及对社会偏见的感叹。在宋代，士人多重视科举，诗中“人皆见我穷”可能指友人因科试不利而处境落魄困顿，引发周围人异样眼光。诗人以“连蹇足悲咤”形容，表达了对这种不公允与不理解的悲哀，反映了当时社会对科举制度下个体命运的深刻影响。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

—— 唐·高适《别董大二首》

大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。描写了诗人与董大的境遇，他们都处于困顿不达的境地，一种不甘心安于贫贱的心态，认为大丈夫应该有更高的追求和抱负；现实的困窘状况，在重逢这样的时刻，却因为贫穷而无法以酒来助兴或表达情感，既凸显了生活的贫困艰难，又暗含着一种无奈和自嘲，同时也从侧面反映了两人之间真挚的情谊，即使在贫困的境遇下依然能够坦诚相待。

日暮苍山远，天寒白屋贫。

—— 唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远，天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。描绘了一幅寒夜山中贫寒舍的孤寂寥景象。"暮"与"天寒"、"白屋贫"的并置，不仅营造出一种视觉上的苍凉，更深层次表达了诗人对贫寒贫境遇的深感，及对生活不易的同情。此诗以自然景象寓言贫寒，映射社会现象，让人感同身世态炎凉，也启示人对生活冷暖的思考，富有诗意的关怀。

一人可以穷一家，怪君又以才为累。

—— 宋·陈师道《赠知命》

一个人能够使整个家庭陷入穷困的境地，责怪你又是因为你的才华反而成为了一种负累。此句言简意赅地道出了个人才智与家庭负担之间的复杂关系，反映宋代社会背景下个人才华有时非但不能带来实际利益，反而可能加重家庭的经济与精神负担，导致家庭贫困的状况。“一人可以穷一家”，显示出作者对现实不公的感慨，同时“怪君又以才为累”含蓄地批评了社会不重视人才，有才华但在现实生活中却未能很好运用或遭遇困境，进而连累家庭，甚至使之成为家庭负累的现象。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

—— 唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

吃着别人剩下的残羹冷炙，心中充满了悲痛和辛酸。诗中描述了自己的落魄困境和悲哀。他早年胸怀大志，但在仕途上遭遇挫折，生活贫困，不得不四处求助，却只能得到一些微不足道的帮助和施舍。“残杯与冷炙”不仅是物质生活的贫瘠写照，更是心灵上受到的冷遇与忽视。“到处潜悲辛”四字，概括了诗人在漂泊中所经历的种种辛酸与不易，反映了唐朝末年社会动荡、文人生存状态艰难的普遍现象，同时也表达了他对社会现实的不满和对自己命运的悲哀。

野蔬充膳甘长藿 ，落叶添薪仰古槐。

—— 唐·元稹《遣悲怀三首·其一》

用野菜豆叶充饥她吃得甘美，靠古槐落叶当柴也无怨言。通过“野蔬充膳”与“落叶添薪”两个细节，展现了诗人与亡妻昔日生活的清苦与朴素。“甘长藿”与“仰古槐”虽含辛酸，却也透出一份淡然与坚韧。在唐代，这样的描述不仅仅是个人生活的记录，也是对那个时代背景下，许多家庭生活艰辛的真实反映。诗人通过这些生活琐碎，表达了对亡妻的深深怀念，以及对过往岁月的无限感慨，情感真挚而深远。

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

—— 唐·秦韬玉《贫女》

贫家的女子从来没有见识过绫罗绸缎的华丽，想要托付好的媒人却更加自己感伤。描绘了一位贫寒女子的心境，"蓬门未识绮罗香"一句，说明主角生活环境的贫困朴素与对外界繁华的陌生。"拟托良媒益自伤"则表达了她试图通过婚姻改变命运，却又深知家境贫困而自身条件不足，因而更加心痛的复杂情感。这不仅反映了古代社会阶层固化与女性地位的局限，也让人联想到现代社会中个体面对机遇不均等的无奈。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

—— 宋·黄庭坚《寄黄几复》

通过"持家但有四立壁"形象地展示了友人生活的极度贫困，仅剩四壁空空的家境，反映出宋代部分知识分子的清贫与坚守。"治病不蕲三折肱"借喻友人并非缺乏经验的老手，而是历经沧桑，无需更多挫折来证明自己的能力，隐含着对时局不公的讽刺与对友人境遇的同情。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

—— 唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

贵族人家的酒肉吃不完都放臭了，而穷人们却在街头因冻饿而死。以强烈的视觉冲击力，展现了唐朝盛世背后的极端贫富差距。一边是豪门权贵奢侈无度，另一边是穷苦百姓饥寒交迫至死的悲惨遭遇，揭露了社会矛盾与道德危机，至今仍能引起共鸣，让人反思当代社会中类似现象的存在与解决之道。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

—— 唐·元稹《遣悲怀三首·其二》

确实知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有，但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。以普遍的丧亲之痛引出贫贱夫妻面临的特殊辛酸。它不仅仅是对个人悲剧的抒发，更触及了经济条件对婚姻幸福的影响，指出了普遍的人间真情与社会现实的对立。也反映了夫妻之间深厚的感情，以及贫困生活对他们的影响，爱情与面包之间的平衡与取舍。

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