中国自古对中秋节非常重视，嫦娥，玉兔、桂树，月饼是古人跟中秋节联系最密切的，寄托了美好寓意，古人想象力丰富，就是说古人很浪漫，比我们今人活着洒脱。晋傅云《拟天问》（《太平御览》卷四引）云：“月中何有？白兔捣药。故后世以玉兔为月之代词。到了唐代帝王开始祭祀月神，跟我们今天八月十五过中秋更近了一步，嫦娥玉兔菱花镜证明了古代对嫦娥，赏月的热衷。　嫦娥玉兔菱花镜，唐，直径19.1厘米。　　镜为八瓣菱花形，伏兽钮。铜镜背面是一幅月宫图。钮右上方饰一株桂树，枝繁叶茂；嫦娥身姿飘逸，一手托盘，一手托幅，上有“大吉”二字。镜钮下方有一潭池水，左侧玉兔正持杵捣药，池水右边为一跳跃的蟾蜍。镜边缘饰蝴蝶、花朵及云纹。整个纹饰突出了月宫的主题，且构图十分新颖。而到了宋代才真正有了过中秋节吃月饼的习俗，跟今天更为贴近了，中秋节的起源很多，但是，官方正式确定中秋为节日，是在北宋太宗年间。宋太宗赵炅在东京(今开封)正式定八月十五为中秋节，取意于三秋的正中，有万民同庆，举国同喜之意。　　中秋节成为正式的节日，跟北宋政府在东京举行的科举考试也有关。北宋政府的科举考试三年一次，恰好也是在八月举行。于是，佳节和桂冠结合在一起，就把应试高中者称为月中折桂之人。每到中秋，就进行隆重庆贺。《宋史·太宗纪》中说：“以八月十五为中秋节。”从此，中秋节开始作为正式的节日，最先在东京盛行，接着风靡全国。　　当时，过中秋节时北宋皇宫里吃的是宫饼，民间吃的是小饼、月团，这些饼类又被称为“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等，是现代月饼的前身。北宋大文豪苏东坡说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖。你能猜想宋代皇宫盛放月饼的瓷器是什么呢？古人既然比我们生活的洒脱，吃月饼，喝酒自然用器不能俗了，无论是承装月饼的瓷器，还是饮桂花酒的酒器都必定是最好的，起码是赏心悦目的。在宋代我认为盛放月饼的瓷器为是定窑和汝窑，因为汝窑是宋瓷之冠。汝窑天青釉盘，宋，高3厘米，口径17.1厘米，足径9.1厘米。盘撇口，浅弧壁，坦底，圈足外撇。通体内外施天青色釉，釉面开细碎片纹。因采用“裹足支烧”，因此外底留有3个细小支钉痕。这件汝窑青瓷盘釉质莹润，其质感似丝绸般柔美。　　宋代汝窑青瓷尽管在色调上深浅不一，但都离不开“淡天青”这个基本色调。这种冷暖适中的色调以其素雅清逸，适应了北宋时期上层社会所推崇的“清淡含蓄”的审美情趣，也跟赏月吃月饼很搭，气氛和审美都很契合。如果宋人赏月吃月饼用汝窑是我的主观猜测的话，元代人用釉里红的兔纹玉壶春瓶可是古代的古董文物的实物，应该跟中秋节赏月饮酒有很大关系的瓷器。景德镇窑釉里红划花兔纹玉壶春瓶通体施青白釉。肩部及腹径最大处各有暗刻弦纹4道，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，刀锋犀利洒脱，线条流畅自然，形象栩栩如生。花纹空白处随意涂抹釉里红，形成红地白花，增强了图案的艺术效果。瓶内口部涂抹釉里红。釉里红在元代非常难烧造，因为古人控温不好，所以在元代釉里红瓷器异常珍贵，而釉里红玉壶春酒瓶上面有玉兔肯定跟元代人中秋节赏月饮酒分不开，元代跟宋代很近，难免受到宋代人影响，通过珍贵的瓷器可见古人对中秋节的重视程度。　　釉里红划花兔纹玉壶春瓶，元，高20.5厘米，口径6.3厘米，足径6.8厘米。瓶撇口，细颈，垂腹，圈足。到了明末清初之后，民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器，多以盘、碗、杯等为主，寓意“玉兔思乡”。在江山鼎革之时，人们常借以表达对故国的怀思。至康熙时期，这种题材逐渐流行，“相思”的涵义和内容也就更加宽泛了。清康熙青花兔纹浅碗　　青花兔纹浅碗，清康熙，口径13厘米，底径6厘米，高4.8厘米。　　碗外壁光素。碗内青花装饰，绘花、蝶、兔等图案。其中最引人注目的是围绕碗心的花朵内所绘四只白兔，兔回首张望，形态写意。中心所绘动物为代表月宫的蟾蜍。外底署青花楷体“白云堂依古制”六字双行款。从古代到现代无论朝代如何更替，都改不了中国人对中秋节的热衷，无论身在天涯海角，对家的思念和牵挂，永远不改变。从唐代的青铜镜到宋代的汝窑瓷器，元代釉里红瓷器，清代青花瓷器我们从每个朝代的古董文物里能够感到这文化气息。