607年，年仅23岁的王通，受到了隋文帝杨坚的召见，王通没干多久便主动辞职回乡了，他在家乡讲学，竟然陆续培育出了几个不得了的知名学生，几乎全是唐代名臣。…… 隋朝大学问家王通他认为“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”他认为，为人处世之道，知其所止，止于至善，然后意志方能有定力，心才能静下来，不妄动，才能随遇而安，能思虑周详，这才是至善的境界，也是中庸的道理。 然而便是这一个主张“谦受益，满招损”，认同“知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆”理念的人，却消除了魏征，李靖，房玄龄这样的学生。 著名教育家，也是著名思想家，他是《续书》《续诗》《元经》《止学》等的作者。 比如他曾在礼乐篇中，提出经济一词，他认为“皆有经济之道，谓经国济民。”他既是文学家，也颇通政治经济，学贯古今，有创新精神，能与时俱进。 比如彼时随着佛教的迅速发展，也越发受到历代统治者的重视。比如隋文帝杨坚便颇为重视佛学，与宇文邕的灭佛不同，他则是大力倡导佛学的，既为自己的登基创造舆论，也为巩固隋朝的统治。 有部分儒生并不认同，而王通却对此颇有一番独特见解。他认为不应当一味的排斥佛教道教，他认为两者皆是有可取之处的，比如道家所歌颂的无为而治，“至德之世”，就多有借鉴意义。“古者圣王在上。田里相距，鸡犬之声相闻，人至老死不相往来，盖自足也。” 所以他提出可以三教合一，‘三教于是乎可一矣’ ，让儒释道合流，让佛家集合儒家与道家思想之长，而后推动儒学的改进。 让三者合流，才能推动儒学更好的发展，能复兴儒学，也为当代统治者提供救世良方。 身为能教出房玄龄魏征等人学生的王通，在教育方面颇为独到。首先他非常注重对教材的改造，他一生著作颇丰，他曾著《续六经》，在《中说》里他自己说：“吾续《书》以存汉晋之实，续《诗》以辨六代之俗，修《元经》以断南北之疑，赞《易》道以申先师之旨，正《礼》、《乐》以旌后王之失，如此而已矣。” 既为后世提供儒学发展的线索，也为记录两汉后的思想习俗等各项情况。 教育学生最重要的，离不开因材施教，王通便是一个这样的人，对于不同的学生，在不同的时间和地点，他都会有不同的教育方式。 比如他在跟薛收谈天与圣人的关系，称天的功能在于造物。在跟杜如晦等人谈论天时，仅是把天解释为自然而已。 宇文化及问起他天道，他便故意说“顺阴阳仁义” 王通曾认为“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑”，是一位主张“穷理尽性”的人，一位主张乐天知命的人。 但他又认同忠君之道，比如他曾说“古之明王谁能无过？从谏而已矣。故忠臣之事君也，尽忠补过。君失于上则臣补于下；臣谏于下，则君从于上。此王道所以不跌也。” 这也是他教育学生的最主要方针，所以他的学生如魏征，房玄龄，杜如晦等人大多都敢于直谏，也是因为受到了王通的影响， 有人称“若孟轲氏、杨雄氏、王通氏、韩愈氏，祖述孔子而师尊之，其智足以为贤。”将王通放在杨雄之后，韩愈之前，其称其为儒家力挽狂澜的人物，极力歌颂他的重要性。 他是对儒学的发展有过贡献的人，也是能因材施教，教育出魏征，唐玄龄，杜如晦等诸多知名学生的教育家，虽辞职回乡，然而却桃李满天下。 参考资料： 《止学》王通