1987年5月，陕西法门寺的千年古塔在暴雨中轰然倒塌。当考古队员清理废墟时，一块白玉石板下露出的黑洞，让所有人的心提到了嗓子眼——传说中的唐代地宫，现身了。 推开三道刻满菩萨像的石门，手电光扫过幽暗的甬道，眼前的景象惊得众人倒抽凉气：满地锦绣堆叠如云，金丝银器散落其间，武则天的石榴裙竟赫然在目！而最深处，四枚玉白佛指舍利静静躺在八重宝函中，其中一枚骨质微黄致密，被中国佛教协会会长赵朴初当场鉴定为释迦牟尼真身指骨。其余三枚，则是唐代皇室仿制的影骨。 法门寺的传奇始于东汉。相传古印度阿育王将佛舍利分送全球，其中佛指舍利辗转来到中国，于扶风建塔供奉，得名“真身宝塔”。 到了唐代，这枚舍利成了帝国最尊贵的“皇家圣物”。八位皇帝上演了“六迎二送”的狂热大戏，每三十年必开启地宫，迎佛骨入宫供养。 唐宪宗元和十四年（819年），佛骨被迎至长安。长安城万人空巷，王公百姓争相跪拜，有人砍臂割肉以示虔诚。唯有韩愈上书怒斥：“佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服！”结果被贬潮州，留下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古绝唱。 最讽刺的一幕发生在唐懿宗咸通十四年（873年）。这位皇帝扑倒在佛骨前痛哭流涕：“朕生得见之，死亦无恨！”结果佛骨入京才三个月，懿宗竟一命呜呼。继位的12岁小皇帝僖宗慌忙将佛骨封回地宫，两千多件皇室珍宝随之永埋地下。 1987年地宫开启时，考古队经历了戏剧性的“真假追逐”。 第一枚舍利现于白玉灵帐，晶莹如玉，众人欢呼雀跃。专家细看却摇头：“此乃唐代白玉仿品！” 第二枚藏于汉白玉阿育王塔内的铜浮屠中，金光灿灿，X光扫描后仍被判定为影骨。 当后室珍宝清空，队员轻叩墙壁，发现一处松软土层。扒开后露出秘龛，里面静静躺着一只锈迹斑斑的铁函。层层开启檀木函、银函、金函后，一座精巧金塔现身，塔内白玉棺中，一节微黄指骨终于显露真容——骨质致密，孔窍分明，与唐代《志文碑》记载完全吻合。 更令人意外的是，这枚真身舍利从未公开展出。1988年法门寺开放后，游客在合十舍利塔瞻仰的，实为当年蒙骗过考古队的白玉影骨。真正的佛指舍利被秘密保管，仅2002年赴台供奉时短暂现身。 佛指舍利的千年传承，浸染着守护者的鲜血。 1966年夏，红卫兵冲入法门寺砸毁佛像，直扑真身宝塔。住持良卿法师浇煤油自焚，烈火焚身的惨烈景象吓退暴徒，地宫奇迹般躲过浩劫。二十一年后，当考古队员捧出铁函时，包裹上还残留着良卿法师的血迹。 2009年5月9日，佛诞日。佛指舍利在108位高僧诵经声中，被永久安奉于新建的合十舍利塔地宫。赵朴初那句“影骨非一亦非异，了如一月映三江”刻在碑上，道破了真身与影骨互为印证的法理。 佛指舍利在法门寺地宫沉浮千年，从唐懿宗“死亦无恨”的痴迷，到韩愈“投诸水火”的愤慨；从良卿法师焚身护宝的悲壮，到今人科学发掘的敬畏——历史在真假疑云中沉淀的，早已超越宗教圣物本身。 当游客凝视展柜中的白玉影骨时，玻璃倒影里，映照的是帝王、僧侣、学者、百姓共同写就的信仰长卷。这根穿越战火与时光的指骨，终成为中华文明坚韧存续的象征。法门寺佛舍利塔