太讽刺了，法学专家何教授去东林寺为大娘和三石烧香拜佛，云昊被逼拜妈祖乞求公平正义。

在恒苏被打案，恒苏诉云南公叔叔6月23日开庭、李圣律师被打案6月24日宣判、许妈告大娘三石对姚策三拒绝6月26日召开之前，昨日云昊特意去拜妈祖。

关于这三个案件，都是和二八存在关联，属于错换人生案引发的衍生案件。这些案件关系到公正公平的问题，尤其后两个审理结果将直接影响二八事件的司法走向。

云昊为什么向妈祖烧香，是因为妈祖象征平安与正义，祈福体现对诉讼公正的期盼。看看二八事件，看看这三个事件，被打的被打，送命的送命，然而我们看到诉讼路上的不公平。马户庭审现场打人，不与处理，李圣案庭审现场，犯人戴口罩，交头接耳，证人旁听等，三拒绝等了三年才开庭 。

正因为6月26日三拒绝开庭，京城汇集各路人马，有为许姚发声，有为大娘三石发声，这不，法学专家何家弘带着夫人先到九江东林寺去，而这个东林寺，就是大娘过去带威威去烧香拜佛的地方，这个到九江烧香祈福至今就是个谜题，只有大娘心知肚明。策策恰恰就在九江生活，学校就在隔壁，距离姚策所上的双峰小学步行仅需10分钟左右。

问题就在于他再次强调“原告方举出的证据不足以证明被告实施了偷换婴儿的行为，因此，法院的判决是正确的”。

甚至劝散说：“该案已然过去，中国还有很多事情需要我们关注!”

他不是说退出二八了吗？怎么又出来了吗？这个时候出来，他的动机很明显，那就是三拒绝案的召开，把二八事件推向一个新的高潮，看着捂不住了都出来，出来帮助大娘洗白。讽刺的是作为一个法学证据专家，你说证据不足，立案侦查了吗？鉴定病历吗？她是不是在那里生的孩子？如果真的管理混乱，医生为什么要给许妈的八四版的出生证明？她的病历几乎是干干净净，为什么大娘的病历涂改的乱七八糟，这些都要调查那些年同期病历是否一样，存在涂改，这些都搞不清楚，何来管理混乱？何况两个出生时间不一样，孩子洗澡也不能是同一天洗澡，何来洗澡抱错，仅仅凭大娘的病历， 就说管理混乱，于法于理都说不过去 。你何专家有证据说许妈起诉河河医院和杜某枝偷换了吗？不仅此地无银三百两，而且在网上胡说八道。

何专家，请你搞清楚，6月26日许妈告老杜和三石的是什么，告的是“拒绝治疗、拒绝抢救、拒绝用药”，告的是侵害策策生命权、身体权，健康权，为策策讨回一个公道。尸体都没有放凉，就在疫情期间，第二天就烧了第一炉，无视养母28年的情感与付出，真的恶毒，从道义上你杜妈和三石剥夺了一个养育他28年的临终告别权，就是许敏连见策策遗容的最后机会都不给。

许妈指大娘二伯和三石在策策生命的最后阶段，故意隐瞒，阻止他们探望策。大娘辩称三石及其父母曾多次邀请许妈夫妇探望姚策，但许妈夫妇未接电话、未回微信，在姚策去世三石当天也曾拨打过许姚夫妇的电话，这一听都是大娘的满嘴谎言。第一，许妈卖的火车票证明他们的确找过策策；第二，三石和圆周率的电话录音曝光，许妈找过圆周率打听策策的消息，圆周率找个借口推辞了， 反过来和三石说，第三开封舅舅和三石的通话，曝光出三石坚决地表示“这个电话我不打”。

何家弘专家，你听听你看看，这还有人性吗？何家弘先生，您作为公众人物本应秉持专业操守与人文关怀，却在真相尚未完全厘清时，以"劝散网民"之名行混淆视听之实，实属学术良知与职业伦理的双重沦丧，您口中的"劝散"，实则是对弱势群体二次伤害的帮凶行为，你于心何忍去伤害一个受害者，在2023年，你曾提出“没有真相是最好的真相”的论断，如同“不错不错就是错换”，明显偏向大娘，你大娘有你这样的专家撑腰，能不躺着赢，睡着赢吗？

您所谓的"专业解读"，不过是给冷漠披上学术外衣的伪善表演 ，您辜负的不仅是公众的信任，更是对"专家"二字的亵渎，历史经验证明，有你这样的专家则是家国的不幸。

许敏提起“三拒绝”诉讼后，遭遇大量网络暴力攻击，承受巨大舆论压力。何家弘教授你虽未参与案件审理，观点上属学术范畴，但作为法律界具有重要影响力的人士，你的介入客观上加剧了公众对司法公正性的质疑。

何家弘专家，您是否关注到这些的情况：在公堂之上马户打恒苏，最终仅仅只是受到公开谴责，公权力部门并未对其作出处罚。就像李圣律师在庭审现场被打，他在庭审中还遭遇了不公正对待。许妈打一场民事官司，竟一拖就是三年。大家都在担忧司法是否公正，在这样的背景下，云昊选择去拜妈祖，实属无奈之举。

妈祖作为惩恶扬善、护佑众生的正义象征，长久以来是人们心中的保护神。当面临纠纷与不公时，人们往往会在妈祖信仰里找寻精神寄托，祈愿能实现公平正义。云昊去拜妈祖以寻求神灵庇佑，这一行为是他内心对公理最悲壮的坚守，然而这背后，尽显讽刺与悲哀。

何家弘专家，在当下这种情形下，是不是新的管理混乱吗？请您去关注一下民心、民意吧。