南怀瑾先生讲禅定时，引用过六祖慧能的话来点醒大家：把眼前一切太当真，反而看不清真相；能跳出来看，才算明白。 我们常被贪心、暴躁、愚痴这些“毒”困扰，根源在哪？南先生一语道破：就是看错了！你把眼前这个热闹的世界当成唯一真实的，欲望和烦恼自然就来了。实际上，这些“毒”并不是实在的东西，是我们自己“想歪了”的结果。 有人可能不服气：“照这么说，把世间的一切都丢掉，不就没事了？没东西可贪、可气了？” 别急！南先生特别提醒我们别忘了永嘉大师那句经典：我们的身心像浮云聚散，那些贪嗔痴的念头，不过是水泡一样虚妄生灭。 佛家常说“空”，这是有原因的。南师讲得很实在：因为你抓着“有”（觉得什么都是实在的）太紧了，像生了病，所以不得已给你开个“空”的药方，让你别钻牛角尖。但关键来了！“空”和“有”其实分不开，就像镜子和镜中的影子。影子是假的吧？可没镜子，影子也没地儿显出来！ 所以真正的智慧，不是要把生活砸烂、躲进深山。世界和那个终极的“法界”本来就是一体的。你砸不烂世界，更没必要刻意去“空”它。生活里的各种事来了，该应对就应对，这就是我们本性的灵活运用。 南师强调的“禅定”真功夫是啥？就是：该工作工作，该生活生活，该处理事情处理事情。但在做这一切的同时，心里清清楚楚——眼前发生的一切像场戏，别完全陷进去！能一直保持这份清醒去待人接物，那你随时随地都在“定”中，这才是真本事！ 千万别一听“空”，就觉得啥都不要了。永嘉大师早就警告过：“为了逃避‘有’的毛病去死抓‘空’，就像为了躲水淹反而跳进火坑！”执着“有”是麻烦，死抱着“空”不放，同样是条死胡同。 讲到这里，大家可能有点感觉了。这也是南怀瑾先生和他师父袁焕仙合著的《定慧初修》这本书里想告诉我们的核心：禅定，真不是光指盘着腿闭眼坐着！打坐只是入门练习的一种方法，是工具，不是目的本身。别以为能一坐几小时不动就是修行高，那顶多说明你挺能忍，或者腿脚不错，但这跟开智慧没啥必然关系。 《定慧初修》是南师师徒专门讲禅定智慧的书，特别强调先得“想明白”（正知见），再踏实练，避免瞎使劲。南师苦口婆心：想修行是好事，但上座之前，先把“为什么修”、“怎么才算修”这些根本问题搞对路。 如果一开始方向就歪了，就像佛经说的“因地不真，果遭迂曲”——种子坏了，结的果子能好吗？ 想真正搞懂如何在生活中修心、得定，不被境界牵着走？南怀瑾先生讲的这些实在道理，《定慧初修》里讲得透透的，值得好好读读！ 定慧初修哲学知识