1935年英国伦敦的罕见照片，三个缅甸长颈族妇女应邀到伦敦，英国人却把她们当作为三件展品放在博物馆展出，她们的脖子上套着许多个铜圈，由于铜圈过多，看上去头部与身体仿佛是脱离的，据说有人最多戴了25个项圈，脖子长达30厘米 1935年英国还处在殖民主义扩张的尾声阶段，帝国的触角遍及亚洲、非洲和加勒比海。 就在这样的背景下，三位身穿民族服饰、脖颈高耸的缅甸女子被英国皇家人类学会“邀请”来到伦敦，理由是“促进文化交流”。 实际上她们并非作为嘉宾，而是被当作“人类学展品”，陈列在博物馆里供英国民众参观。 这三位女子来自缅甸克耶邦的巴东族，也被称为“长颈族”。 在巴东族，女孩年满五岁时，便要参加“戴圈礼”。那是一个既庄重又痛苦的仪式。 村里最年长的女性长者会给女孩进行长达数小时的推拿和按摩，以确保她的骨骼、肌肉和颈椎可以适应未来的铜圈压力。 随后，一根一厘米粗的铜线被一圈又一圈缠绕在她脖子上，开始可能是5圈，到十岁时增加到10圈，成年后可能达到20至25圈。 长颈族女子脖子并非真的“变长”，而是因为铜圈的持续下压，使得锁骨下沉，胸椎压缩，从视觉上造成“脖子变长”的假象。 据说，最长的一位女子，脖子“高达”30厘米。铜圈套在身上的感觉，是无法言语的压迫。 炎热的天气里，它带来灼烧感，冬天，它冰冷刺骨。而一旦铜圈固定，便终生不得随意摘下。整个族群的观念认为，摘下铜圈，是一种羞耻，也是一种“身体崩塌”的象征。 这三位女子被安排站在一个玻璃房间中，年纪最小的那位名叫娜雅，只有十六岁，是第一次离开缅甸的山村。 三人从仰光出发，经由海船辗转来到英国，说是“文化交流”，但她们很快发现，自己更像是三件活展品。 娜雅记得小时候的那个清晨，母亲在火塘边为她涂了椰油，说：“今年你五岁了，是个可以戴铜圈的姑娘了。” 那天，全村的人都来了，老人唱着歌，男人敲锣打鼓。负责“初戴”的老妇人用热毛巾擦拭她的肩颈，然后用油膏仔细按摩。 接着，第一圈铜项圈套上了她细细的脖颈。那是她人生中最疼也最骄傲的一天。 “要忍住疼啊，”母亲低声在她耳边说，“我们卡扬族的女人，就是靠这脖子上的圈，才让男人敬重、祖先庇佑。” 多年后，铜圈越来越重，她也渐渐学会挺直脊背、仰起下巴，就像村里那些最美丽的姐姐一样。 在伦敦，人们却不是这样看她们的。 有人指着她们的脖子大笑；有人拍照时故意模仿她们扭曲的姿态；甚至还有人猜测，她们是否被某种野蛮部落虐待。 博物馆的标签写着：“来自东南亚的原始族群女性，象征女性服从的铜圈文化。” 娜雅听不懂那些话，但她能看懂眼神——好奇、怜悯、甚至嘲弄。 她们在展览中无法表达意见，也不被允许自由行动。 吃饭、睡觉、洗澡都在展览馆后面的员工休息室完成，始终有“研究人员”陪同记录她们的行为。“英国文明”在向公众展示异域文化的同时，也在展示自己对殖民对象的控制力。 这三位女子的名字，没有出现在当年的展览记录里，只被编号为“L1”、“L2”、“L3”。 后来的学者翻查皇家人类学会的档案，才发现一份带有模糊字迹的备忘录，写着：“来自东印度公司南部地区的少数民族女子，语言不详。” 有传言称，其中一位女子在伦敦期间生病，由于不适应寒冷天气和水土不服，引发高烧。 但博物馆方面并未将其送入医院，而是将她安置在暖房中“自愈”。她们所承受的，不仅是身体的病痛，更是文明世界的无情凝视。 在长颈族传统中，女子一生中只有三次可以摘下铜圈的时刻——结婚、生子、死亡。在伦敦的她们，似乎失去了这三种权利。 她们无法选择婚姻，因为展览结束后，便被送回缅甸，不久又因战争爆发，与外界失去联系。 她们也未能生子，因为她们在伦敦被严格控制，无法与外人接触。至于死亡……她们的命运，至今仍是谜团。 有人说，她们在战争爆发后回国途中被困在香港沦陷区，有人说，她们回国后被族人拒绝接纳，因为“在外国暴露身体”被视为不洁之举。