下图是密印寺内的毛泽东和萧子升的留宿处，毛泽东曾在1917年暑假游学期间，在密印寺住了三天两晚。期间，他还与方丈长谈。 1917年的毛泽东还仅仅是一个学生，他为何能在寺内得方丈的礼遇呢？他们在密印寺又谈论了什么内容呢？答案与毛泽东在寺内的经历有关。 一开始负责接待毛泽东的是一个叫法一的15岁小和尚，他后来还俗了，姓姜。他接待了毛泽东和萧子升后，拒绝了他们提出的见方丈的请求。但毛泽东是个非常有想法的人，他遭拒后并未放弃见方丈，而是请法一和尚带了一张便条给方丈。 便条具体写的什么内容已不得而知，世人只知道：方丈看了便条后，迅速赶来见了毛泽东和萧子升。而且，他一见到他们俩就准确地叫出了他们的名字。毛泽东非常奇怪，因为他们的便条上虽然写了名字，但方丈如何判断谁是谁呢？于是，毛泽东就问方丈：“你如何判断我们谁是谁？” 方丈微微一笑，说：这很简单：毛施主一个字占两三个格子，而萧施主一个字占两个格子。 从方丈的话可知，方丈是一个善于识人者，而在当时，能够识字并且能以字识人者，多半是个学者。由此看，这个方丈本身就是一个文化底蕴非常深厚的学者，但遗憾的是，因为年代久远，方丈的名字缺记载。关键，方丈还非常惜才。 也就是说，方丈是在看了便条后，通过毛泽东的便条本身，就判断出毛泽东非凡人。而后来，毛泽东在密印寺万佛殿中，随手一指，就迅速指出了万佛中唯一的一个真金佛，更是让方丈诧异不已，他感叹：“佛门之外，一眼认出本殿金佛，唯有这年轻人。” 方丈对毛泽东和萧子升礼遇的另一个原因是，毛泽东到密印寺时，天空出现了异象。就在指完金佛后，方丈送毛泽东和萧子升出殿时，天空突然射出了万道光芒。 正是这个异相，让方丈分毫不敢怠慢毛泽东，他主动邀请毛泽东前往客堂谈经论道。 方丈与毛泽东所论的内容已经不得而知，我们只能知道大概：他们讨论了大本大源的问题。毛泽东与方丈谈到“大本大源”是有迹可循的，因为此间的毛泽东在老师杨昌济的启发下，正在读《伦理学原理》一书，此书主要讲的就是大本大源的问题。毛泽东把这本书完全地吃透了，他在书上做的批注就达到了12000多字，这个字数已经相当于一篇长论文了。 因此此时的毛泽东还没有接触马克思的唯物主义辩证法，他此时还是偏唯心主义者。毛泽东还在看了此书后，写了一篇名为《心之力》的文章，这篇文章现在还能找到原文，其中有一句是这么写的：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。” 毛泽东读书有个联系实际的特点，他此番来密印寺，一路上又以游学的方式进行实地调查。所以，我们也用联系实际的方法，可以大致推算：毛泽东和方丈在讨论大本大源时，已经想到了中国当下的困局，这个困局也是一直困扰毛泽东的，究竟如何才能救国救民。所以，他一定把大本大源和救国救民联系起来了。 在这里，很想插一句感慨：毛泽东当真是心怀天下，学生时代就已经思考如此深了，并且已经带着思考游学了，当真难得。 毛泽东与方丈探讨救国救民时，方丈定然是大受感动的，若非如此，他也不会将自己对儒、释、道等哲学经典的独到见解传授给毛泽东，并让毛泽东深受启发。 毛泽东后来游学归来，在给老师黎锦熙的信中，发了一番感慨，这些感慨中，定然有不少是受了方丈的启发，比如“欲动天下者，当动天下之心”、“动其心者，当具有大本之源”。这话进一步剖析就是：“要改变中国混乱局面，必须改变人们的思想。改变人们的思想，应该找到大本大源”。 毛泽东当时已经领悟到：救国救民，非得找到大本大源，他已将二者联系在了一起进行思考。但大本大源究竟是什么？毛泽东在与方丈的探讨中，可能并未找到答案。但他在游学过程中，隐隐感觉到了：大本大源就是工农群众，但因为此时他还没有接触马克思唯物主义，所以，他并不确定。 非常可惜的是，与毛泽东进行如此深入探讨的方丈，在毛泽东走后一年，在张三元放火烧密印寺时，为了守护佛而牺牲了。从此也可看出，毛泽东所见的方丈，并非凡人。 毛泽东也许是因为密印寺此番灾难，而在后来的1955年，很突然地提到：“沩山是个好地方，有个密印寺，要好好保护起来。” 后来，相关人员从毛泽东的毛体中拼凑出了一份“保护”手书，并放在了密印寺后院。正是因为有了这句话的守护，密印寺在特殊年月得以完好无损。 写到此，不由感慨：世间因果，当真是冥冥中的注定啊。昔日，密印寺留了毛泽东两天三晚，后来他竟护了密印寺的周全。 图为我拍摄的密印寺毛泽东留宿处，据说，当年借住于此时，他和萧子升所住的区域是更小的，为了后来参观，才将他和萧子升当时的活动区域也辟出来，成了现今我们看到的留宿处大小。