这是古埃及中王国时期的一座反映神祇韦卡赫尔的男性蹲姿雕像，其于1943年至1914年大都会艺术博物馆埃及探险队在利什特发掘出土，1915年，在罗杰斯基金提供的资金支持下，大都会艺术博物馆收购了该雕塑。 在古埃及浩瀚而繁复的神祇体系中，韦卡赫尔或许并不算最为人所熟知的神灵，但其在部分地区和特定历史时期却拥有重要地位。 作为一位较为神秘且地域性鲜明的神明，韦卡赫尔的信仰反映了古埃及社会多元的宗教传统与地方崇拜特色。 一、历史与信仰沿革 1.早王朝至古王国时期（公元前3100—公元前2181年） 在早王朝时期，古埃及王权逐渐凝聚，地方神祇的崇拜也逐渐形成各自的特点。 据部分学者推测，韦卡赫尔的起源可能可以追溯至一些地方守护神的融合，他与那些保卫城市与国王安全的神灵（如战神蒙图、荒野守护神乌普瓦韦特等）之间存在相似之处。 到了古王国时期，中央王权得到强化，大型神庙的修建多集中于诸如拉（太阳神）或奥西里斯等主神。 不过在部分区域，韦卡赫尔的崇拜仍保有一席之地，通常与保卫法老和公羊（或鹰）形象的神祇信仰相结合。 2.中王国时期（公元前2055—公元前1650年） 中王国时期，埃及在政治和文化上更加注重对传统信仰的整合与重塑。 韦卡赫尔在这一时期的崇拜范围有所扩大，主要原因是王权中心对地方宗教传统的包容政策。 韦卡赫尔与诸如阿蒙、托特等地方神祇一样，在区域信仰里得到保留，并与法老在地域治理方面联系紧密。 此时的铭文和壁画虽不如主神那般常见，但也可在一些小型神庙或私人墓葬中找到韦卡赫尔的片段性记载。 3.新王国时期（公元前1550—公元前1069年） 新王国是古埃及对外扩张和文化多样化的鼎盛时期，绝大部分官方祭祀活动以阿蒙-拉、拉-和拉-荷拉克提等太阳神或与王权直接相关的神祇为中心。 然而在某些地区，韦卡赫尔的信仰出现了新的“整合”倾向——他被视为某种战神或守护神，与荷鲁斯、蒙图、赛特等同为军事或边境保护领域的象征。 少数遗迹显示，韦卡赫尔信徒为表达个人虔诚，会在家庭祭坛或私人小神龛中敬奉这一地方神灵。 4. 晚期与托勒密时期（公元前664—公元30年） 在埃及晚期和被外族统治的托勒密时期，当地宗教多呈现出希腊化、罗马化和本土传统交融的特征。 韦卡赫尔的地方性祭祀活动此时仍在少数遗址维系，学者们在一些托勒密时期文献中发现了该神名号的变体，这说明其在本土信仰中或仍有一定影响力，尽管已不如主流神祇那般广泛。 二、韦卡赫尔在古埃及地方社会中扮演的角色，折射出当时宗教与社会生活的交织状态。 1.军队与警备：在出征或边境冲突时，军方或地方官员可能会进行祭祀，以祈求神力庇佑。 2.城镇治理：地方行政管理者常通过供奉韦卡赫尔巩固自身威望，强调与神祇同行、获得其许可的正统性。 3.民间驱邪活动：普通百姓有时会制作简易护符，呼唤韦卡赫尔的力量来赶走瘟疫或邪灵，这也说明其有一定的民间信仰基础。 三、形象、职位与象征 1.形象与外貌 韦卡赫尔在留存资料中，最常见的形象为头戴独特羽饰或冠饰的男性神，与鹰头、狮子等猛禽或猛兽的神像有相似之处。 他通常身披紧身长衣或短裙，手持权杖，象征神祇对于秩序与力量的掌控。 2.神圣象征 ①头饰与羽饰：常见于表现战神或天空神的象征中，暗示神力高扬与主宰力。 ②权杖与勋饰：可能与国王使用的典型标志相呼应，体现王权支持下的神性地位。 ③护身符与铭文：韦卡赫尔的名字或符号在少数铭文与护身符上被发现，一般与保护、胜利、正义等意涵相关。 3.职位与属性 ①保护边界与城市：在地方性传统中，韦卡赫尔是防御外侵与维系社会秩序的重要神灵。 ②协助法老统治：被视为“王之盟友”，协助巩固其权威并助力王权神圣化。 ③驱邪与祝福：面向平民时，也与平安和消弭灾祸有关。 时期：古埃及中王国（第12王朝末期至第13王朝初期） 时间：约公元前1850年至前1640年 地点：埃及孟菲特地区，利什特北部金字塔南侧墓地遗址，A2:2号房屋下方495号坑 材料：石灰石 尺寸：高度为18.2厘米 收藏编号：15.3.226 展览位置：第109号展厅 参考资料： 威廉姆·C·海耶斯于1953年编著，“埃及权杖I：大都会艺术博物馆埃及古物研究背景，从远古时代到中王国末期”。 多萝西娅·阿诺德于2015年发表，“雕像与背景：与神相遇”，摘自阿德拉·奥本海姆、多萝西娅·阿诺德、迪特·阿诺德和山本圭编辑的“古埃及的转变：中王国”。