我们可以注意到，尽管契约思想在宗教改革论战中经常出现，但彩虹契约却没有。这是因为它不能成为任何关于通过劳动获得救赎的论点的一部分，因为它没有附加正式的条件、遵守或义务。在这方面，它不同于后来的契约，例如与亚伯拉罕的契约，它提供了众多的后代和应许之地（它的标志是割礼），或以色列成为上帝子民并接受律法表的契约（这里的标志是安息日）。 因此，它不属于关于保罗所说的旧律法杀人是否意味着遵守诫命没有救赎价值的争论范围。由于彩虹之约不受争论影响，而且其承诺适用于所有生物，而不针对某一特定人群，因此它特别适合基督教徒，无论是天主教徒还是新教徒。   这就解释了《创世纪》第六章第二节中关于天使与人类女儿的交往，这意味着塞特的德行之子最终打破了他们以前的良好习俗，与该隐的女儿通婚。 结果，塞特直接从亚当那里继承的对自然的纯粹科学理解，在传给该隐亵渎神明的种族时，被新的邪恶目的所感染。 他们的神秘科学没有在洪水中灭亡的唯一原因是，已经接触到这些新的世俗艺术的查姆，把他们的秘密刻在金属和非常坚硬的石头上，并把它们藏了起来，因为他知道他不能把他的秘密之书从他的父亲或兄弟手中带到方舟上。