孙悟空知道毗蓝婆的儿子是昴日星官之后，为什么会「惊骇不已」？ 毗蓝何婆： 身居「千花洞」，毗蓝婆所修的即为阴阳合成的开花之道。而这一门在世间的俗称，也就是拉皮条的。古时，宗教场所亦有一部分沦为风月地，为大众寻花问柳的又一处乐园。昴日星官上一次出场的任务即是处决既敢于在「大雷音寺」中卖风骚，又试图在「琵琶洞」勾引唐僧的蝎子精。三声鸡叫清理门户。如此，作为“千花洞里佛”，毗蓝婆的真实身份也正是鸡界的祖师奶奶。 于是，与过于强调「阳性」价值的燃灯相对，毗蓝婆在理念上则更加重视「阴性」的作用。进而，蝎子精当年在佛前卖弄，背后亦是一场与如来关于色空之理的论战。如果如来全然视色如空，也就不会分掌去推蝎子精。而这一掌之推，显示的则是彼时如来功力的不足，心中仍有一色之差。再加「倒马毒」的羞辱，蝎子虽然被抓，但实际赢得这场论战的则是毗蓝婆这一脉的人马。 可以说，如来当时能够捉拿蝎子精，很大程度是由于占了在势力上的优势。此外，如来对毗蓝婆采取的另一个压制手段，则是应用宣传学将这门开花之道在舆论上打入下流。 小说中，「西行小队」凑齐后所遭受的头一难即是四圣试禅心。这一事件既是在行为上提醒四众此后要翦除在家之心，同时也是借此影射毗蓝婆一脉的功法不算是正道。由此，黎山、观音、文殊、普贤也就得罪了毗蓝婆。而此事也即为黎山老母告嘱孙悟空不要在毗蓝婆面前提起己名的原因——明面上否定我的教义，暗地里又求助于我的功法。左一声鸡婆，右一声老鸨，三百年前在「盂兰盆会」上受冷待的毗蓝婆自然是不愿意给这帮人去申援手。既然你们说我的功法不合「释门」正义，那我也就不穿你们的那套衣服。 继而，毗蓝婆选择帮助孙悟空，也就不是看在孙悟空面子大，能够在三界的各个山头都说得上话这方面，而反而是在于他五百年前敢于大闹天宫，和一众天神撕破了脸，特别是最后与如来也打了一次擂台，合了她要继续与如来在道理上争个短长之心。 毗蓝婆道：“你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？”《西游记·第七十三回》 如此，在燃灯势弱后，「释门」一派的意识形态之斗也即是「孔雀法」与「鸡法」的斗争。孔雀以吞吃万物的手段消解诸阴而成其孤阳，在大暗中顿生大明，在此法中觉悟的则是如来。而鸡通过每天报晓打鸣的方式，用阳性逐渐调动阴性，理四时光天下，也能得到成就。 而四众抵达「黄花观」，唐猪沙所吃的「百鸟粪」，即是阳性精神无法突破的阴性现实。此时再靠「孔雀法」继续吞吃这些渣滓，则也不能再消化，只会使阳性阻塞，故为「孔雀法」一门的剧毒。如此，想要破「百鸟粪」，也只有靠「鸡法」，用调动的方式移开这些阻塞，以松开阳性的出路。顿修到头，也需要渐修相助。 因此，使孙悟空惊骇的，也即是独居「千花洞」的毗蓝婆，实际上是一位曾经战胜过如来的高人，让他的巴掌也倒过霉，做到了自己想做却没能做成的事。而其功法的特别，也正指出了此时如来路径只重突破，不重调动的缺点。进而，这件事也给了孙悟空勇气与见识，敢于在「狮驼岭」把事情搞大，把「释门」最为恶劣的一面揭露出来——只突破，不调动，那么至阴堆积，世界终将会被这些无法消化的「百鸟大粪」所吞没。觉悟觉悟，觉执亦痴。悟空悟空，悟着亦空。 最终，孙悟空一通大闹「狮驼岭」，让如来也不得不亲自去救场，带头领养阴气，将至阴的大鹏定在自己头上，合了阴阳相生相调的双掌之道。而此事也就同时解决了毗蓝婆菩萨多年的夙愿，合了「孔雀法」与「鸡法」两支，肯定了「鸡法」的意义，让「释门」在理论建设与制度建设上更进了一步。