这块石碑早在1906年埃及艺术部成立之前便已进入博物馆，但其具体收藏记录已无从查证。 然而，石碑上的铭文告诉我们，它描绘的是阿卡门鲁，即神圣妻子谢彭维佩特二世的首席管家；因此，这块石碑必定出自阿卡门鲁位于阿萨西夫山谷的墓葬。 石碑上被凿出的洞表明，这块石碑可能在过去的千年间曾被从墓中移出，用于某些更为日常的用途。 石碑上阿卡门鲁的形象十分精美，他坐在一把低靠背的椅子上，手持权杖和拿着一块折叠的布。 他佩戴着腰带，脖子上挂着一枚护身符，这种护身符在中王国时期通常由皇室成员佩戴；其发型和穿着也受到中王国时期风格的影响； 此外，根据考古学家们分析，他的面前可能曾摆放一张供品桌，或站立着某位家人。 在他的头顶上方可以看到三列文字的残迹，从右到左分别是： ①传统祝福，祈愿他能在来世亲眼见到太阳照耀在面前； ②他的名字； ③以及他父亲的名字——阿蒙神的祭司佩基里。 另外，博物馆的同一展厅中还展出了一个可能刻有他母亲名字梅雷斯孔苏的银质小型神像（编号2014.159）。 阿卡门鲁是古埃及第25王朝时期的一位重要官员，他的职位是神圣妻子谢彭维佩特二世的首席管家。 在古埃及，首席管家是一项极为重要的职务，不仅要管理宫廷和宗教事务，还需协助神圣妻子处理与阿蒙神庙相关的复杂事务。 作为神圣妻子的核心助手，阿卡门鲁的地位非比寻常，他在谢彭维佩特二世的统治下成为政治与宗教体系的重要支柱。 根据阿卡门鲁墓葬的铭文，他的父亲是阿蒙神的祭司佩基里，而他的母亲可能是梅雷斯孔苏。 这一家族背景显示，阿卡门鲁出生于一个虔诚的宗教家庭，这为他未来的职业生涯奠定了基础。 阿卡门鲁的生平并未完整保留下来，但根据现存的文物与铭文，他在阿萨西夫山谷拥有一座精美的墓葬，这座墓葬表明，他在谢彭维佩特二世统治期间是一个极具影响力的人物。 他不仅是行政事务的主管，还可能参与了许多与阿蒙神庙相关的重要宗教活动。 他在石碑上的形象是一位端坐于低靠背椅上的贵族形象，手持权杖和折叠的布，佩戴中王国时期流行的护身符，这表明他对中王国时期文化的崇敬。 此外，他的发型与服饰也带有复古的中王国风格，可能暗示他希望通过这些元素表现自己的权威与虔诚。 谢彭维佩特二世是古埃及第25王朝时期的一位杰出女性，她是“阿蒙神的神圣妻子”，这一头衔赋予她在宗教和政治上的极高地位。 谢彭维佩特二世是努比亚法老塔哈尔卡的亲属，可能是他的妹妹或侄女，她在阿蒙神庙担任最高女祭司，掌握大量的财富与权力。 神圣妻子在古埃及新王国和后续时期逐渐发展为一个独立的宗教和政治职位，其主要职责包括主持阿蒙神庙的重要仪式，并作为法老在宗教领域的代表。 在第25王朝期间，神圣妻子的权力进一步加强，她们不仅成为法老的精神支持者，还在巩固努比亚统治过程中发挥了关键作用。 谢彭维佩特二世的统治时期，正值努比亚人统治埃及的第25王朝，她不仅巩固了努比亚人与底比斯神职人员之间的联系，还通过宗教手段加强了努比亚对上埃及的控制。 她在底比斯的卡纳克神庙修建了许多宗教建筑，特别是在阿蒙神庙中进一步扩展了神圣妻子的神殿区域。 她还参与了重要的政治活动，例如通过宗教仪式和外交手段，稳固了努比亚统治在埃及的合法性。 作为谢彭维佩特二世的首席管家，阿卡门鲁不仅负责协助她管理阿蒙神庙的事务，还可能在政治与宗教的平衡中扮演了重要角色。 阿卡门鲁的家族背景与职位表明，他是一个忠诚且能力卓越的助手，其职责可能包括协调神庙事务、监督祭司活动、管理祭祀财产以及协助谢彭维佩特二世完成宗教仪式。 时期：古埃及晚王国，库什特时期（第25王朝至26王朝） 时间：约公元前664年至前656年或更早 统治者：坦维塔马尼 地点：埃及底比斯，阿萨西夫遗址，阿卡门鲁之墓（TT404） 材料：石灰石、油漆 尺寸及重量：高47.3厘米，宽26.3厘米，厚度6厘米，重量12.3千克 收藏编号：OC1271 展览位置：第127号展厅 参考资料： 伯纳德·V·博特默、汉斯·沃尔夫冈·穆勒、赫尔曼·德·穆莱纳雷于1960年编著，“埃及晚期雕塑，公元前700年至公元100年”。 埃尔哈特·格拉费于1981年发表，“关于阿蒙神妻制度从新王国初期到晚期的管理与历史的研究”，摘自“埃及学研究丛书”（第2卷）。 卡尔·扬森-温克尔于2009年所著，“晚期铭文，第III部分：第25王朝”。