“开局一个碗，装备人才全靠抢”，这是今人对明太祖朱元璋，一种偏向调侃的赞美。   朱元璋出身寒微，当过“童工”放过牛；当过乞丐讨过饭；做过和尚撞过钟。这平平无奇，又略带一丝悲凉的履历，看得人直皱眉头。   那么，从低三下四到九五至尊，朱元璋是怎么做到的呢？   除了有徐达、常遇春、李善长、刘伯温等一众文臣武将的帮助外，少不得朱元璋自己对“君师”之道的重视。在明初，朱元璋通过“君师合一”，创造出这种全新的皇权形态。   那么在传统社会中，君，即君王，总览一切天下大事，其角色一目了然。   那么“师”呢？封建社会中的“师”，又扮演了一个怎样的角色？君、师关系为何在明太祖眼中如此重要？他又是通过怎样的雷霆手段做到“君、师一把抓”的？   在传统社会中，所谓“师”，一直被视作知“道”者。   其实在远古时代的观念和传说中，最具智慧的并非老师，而是君主。或者从某种意义上说，君主就是老师——   神农尝百草，黄帝造车，周公旦制周礼等。在这个时期，君承担了师的大部分职能，以是师的作用微乎其微。至春秋战国，百家争鸣的时期，情况就发生了变化。   简单来说，私塾的开办，打破了统治者对知识，也就是“道”的垄断，孔、孟这样虽无权势却满腹经纶之士，也拥有了道。   于是，在这个时期，师的角色逐渐脱离了君，独立出来。   汉代以后，天下归于一统，儒学被打造成官方正统学说。从汉以后，“师”沦为皇权的附庸，其含义近乎与“臣”趋同了。   朱元璋为了牢牢把持住话语权，控制“师”为统治阶级、为皇家服务，把控朝野舆论和思想，拼命追求“君师合一”。那么，为了达到这一目的，他是怎么做的？   自1368年建国以来，朱元璋就十分重视礼制的申明和重建。作为一个半文盲，朱元璋通过自学儒家经典的方式，学到了很多治国安邦的道理。   他采用了各种方法来整顿社会秩序，为“君师合一”添砖加瓦。其中最为典型的，就是南雍建筑与他的特殊关系。   所谓南雍建筑，就是大明的太学。   有明一朝，有帝十六，奇葩辈出。相比于热爱修仙、钟情木工的晚辈来说，朱元璋关心建筑这件事，其实也平平无奇。   但是亲自设计太学的构建布局，也真是古往今来的头一位，于是，这个太学，在洪武一朝成了明太祖朱元璋的试炼场。   在他的主导下，代表皇权对自由思想的血腥镇压和代表“师”的神圣教化，诡异地融合在了一起。洪武年间，太学出现了两次大规模的学生暴动，均被迅速镇压，这种“神圣教化和抑制自由”的结合，最终造就了朱元璋“君师合一”的成功。   当然，“肇建南雍”并非朱元璋大力推行“君师权力”的全部表现。   “乡饮酒礼”这一周代的宴饮习俗再度于洪武年间流行起来，就是朱元璋企图将整个社会，从生活习惯到婚丧嫁娶的习俗，全部通过“礼仪教化”纳入皇权这张大网的精彩操作。   另外明清时期频频爆发的文字狱现象，实际上就是“君师合一”在文教领域的具体体现。   自朱元璋开始，直到1912年封建王朝的终结，明清王朝皇权的实质就是君师权力，这是其与宋元皇权相比最大的发展与区别。   本质上来说，这种抑制思想自由的行为，是为了一己私欲开倒车，十分不可取。   作为历史爱好者，我们尽可以惊叹于洪武大帝跌宕起伏的一生；满可以佩服他在对元作战上的经韬纬略；惊叹于他于鄱阳湖大战陈友谅，在苏沪之地剿灭陈友谅而问鼎中原的枭雄之姿···   但我们更要拎得清，他始终是一个思想受时代限制的封建君王，他在“君师合一”这件事上的所作所为，实在不值得推崇。