君主封建专制，自秦始皇嬴政横扫六国始，至宣统帝溥仪仓促退位终。绝大部分时候，皇帝操持着天下的生杀予夺，所谓天子一怒，伏尸百万，不是开玩笑的。可若皇帝赐毒酒结果人没有死成，又该怎么处理？   古话说得好，“刑不上大夫，礼不下庶人”。皇帝想要至皇族、重臣于死地，就不能通过“法”来实现，于是“赐死”制度运营而生。   关于“赐死”的起源，自古从事相关研究的学者们莫衷一是。   这一行事手段由西汉文学家贾谊最早提出，但他也只是说“自古以来有之”，没有给出明确的答案。因此有许多学者以此为凭据认为贾谊发明了“赐死制”。   实则不然，因为根据历史记载，先秦时期就有许多赐死的案例，故而现在只能确定，这一制度兴盛于汉。   随着时代的发展，赐死逐渐发展出赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳四种形式，其余三种按下不表，谈谈常出现在各种演义、影视作品中的赐酒。   首先，赐毒酒并不是低阶官员能够“享受”的待遇，譬如唐朝就明确规定“凡五品以上非恶逆者”才有资格被公开赐酒。“赐自尽”是唐代的官方说法。   其次，其程序相当繁琐，要历经得颁布赦令、派遣使者监督处决、押赴特定监狱处决、奉赦安葬等。只有这套流程走完，赐酒才算结束，   说起来还有些黑色幽默的感觉，取了你的命，却要说是“赦免”，被赐死者还需感恩戴德。   因为此举包含了皇帝对犯人身份与颜面的体恤。   而究其本源，赐死制的出现，其根本目除了巩固皇权，还有对士大夫阶层的拉拢意味。   因为如果王公大臣犯法与庶民同罪同处决，就会使得士大夫在犯罪时失去羞耻之心。长此以往，君臣之间会产生嫌隙，甚至还会出现“上有难，满朝文武立而观之”的情况。   因而“赐死”制的推行，有利于皇帝统治，也让封建社会等级森严的特质深入每一个被统治者的心中，巩固统治阶级的权力。但由于中国古代毒药的制备不慎先进，这就导致处决罪臣时，偶尔会有毒酒毒不死人的情况出现。   比如根据史书记载，北魏孝文帝意图毒死皇后，皇后宁死不从，便是“没有死成”，这时候虚伪的皇帝也就不顾所谓皇家的仪态，内侍宫女一拥而上，毒死拉倒。   而那些情愿蒙受“天恩”，想死，却又没死成的罪臣，就遭老罪了。   一般服下毒酒几个时辰而不死者，均由监督官用闷死、杖杀等方式杀死他。什么顺应天意，就此赦免，痴人说梦罢了。   当统治者需要“天意”的时候，就无时无刻不把“奉天承运，皇帝诏曰”挂在嘴上，但是当真出现这种“天意”违背皇帝意志的情况时，他们推崇备至的老天，早就被扔到九霄云外去了。