贾芸这个办法行不通，接下来想下一个办法，来找宝玉。第二十六回，他的语言和行为完全没有可挑之处，非常有礼貌。  贾芸来找宝玉没唠出来结果，宝玉把嗑儿唠散了。贾芸看不得要领，一看人家都懒了，他是精明的，知道什么时候该进，什么时候该退，再不走就烦人了，宝玉也不甚留,只说:"你明儿闲了,只管来。"  宝玉这个门路虽然没打通，接下来因为小丫头坠儿送他出去，他开始抓住机会套坠儿，和坠儿打听红玉。不光是谋差事，这叫事业生活两不误。人家十八岁了，在当时到了娶亲的岁数了，不仅给自己找工作还得给自己找媳妇。他对红玉有意思，知道是宝玉房里的丫鬟，所以和坠儿打听。这个环节我们要注意，前面王熙凤已经派了他一个活，在大观园里种树，工作已经找到了，有了工作，有了收入开始捉摸媳妇的事儿了。上面种树的时候捡了一块手绢，这回发现机会来了，他把红玉的手绢留下，把自己的手绢儿拿出来和坠儿说，他捡了手绢让坠儿还给红玉，因为手绢两人产生关系了。这是贾云的精明之处，在宝玉房里虽然不得要领，但出来接着忙另一件事。真是贼不走空啊，工作效率相当高，所以他最后自己的事情都忙明白了，不管工作还是家庭。  后面还有一个环节描写贾芸，再往后说，还有一个环节，第三十七回。贾芸负责给大观园种花，便有了点小资源小权力，他要用这资源和权利进一步去巴结宝玉，给宝玉送了两盆白色的海棠花儿。从后面的发展来看，这礼送的挺巧妙：  两盆花能值多少钱，而且他现在负责种树种草种花啊。恐怕他都不用花钱，他在大观园里负责种草种花，他用谁家花要两盆白海棠谁能不给？这个主儿是相当精明的，然后抬两盆白海棠送给宝玉。第一，利用职权之便就可以谋到，手头资源就可以解决，这个礼物不用花钱，典型的借花献佛。其二，这个东西送的正对对方的心思。从下面的描写我们注意到，大观园里正商量起诗社的事情。   李纨道: "方才我来时,看见他们抬进两盆白海棠来,倒是好花。你们何不就咏起他来?"迎春道: "都还未赏,先倒作诗。"宝钗道:"不过是白海棠,又何必定要见了才作。古人的诗赋, 也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作,如今也没这些诗了。"  借宝钗之口说出了文学创作的特点。都等看见才会写？抬来的白海棠你固然没看见，但之前一定见过别的海棠啊。文学要有想像的空间才有意味，写实反而没味儿了。接着他们开始诗社第一场就是咏白海棠，诗社就叫海棠社。这个礼送的非常巧妙，和对方心思。投其所好，这是送礼的关键。我们讲格物，送礼的目的在于增进感情，礼物必须是他喜欢的或者他需要的，才能增进感情。不能送她讨厌的。钱不少花还挨骂起不到增进感情的作用，这是送礼的一个基本点。我们生活之中都相互送礼，当然我现在混到基本不用给人送礼的地位了。西方文化人类学上的理论，专门有一个学术经典就叫《论礼物》，礼物的本质是为了增进感情，所以礼物和商品有本质区别，礼物不能买你喜欢的你需要的，要选对方喜欢的。我们本着文化人类学上这个理论，我们发现现在很多企业家老板送礼没抓住送礼的关键。每个人都觉得八月节应该送月饼，领导过节收了四百多盒月饼，最后恨之入骨。能起到增进感情的作用吗？最后想不起来谁送的，想起来还坏了，就把你记住了，恨死你。因为处理不了，吃，吃死也吃不了。我怎么处理？我拿出去送人？这不是公开说我腐败了。我既吃不了也送不了，最后长毛扔垃圾站去，我扔还得半夜扔，大白天扔月饼去垃圾站，让街坊邻居怎么看我？  这是一个让我们反思的东西。一个格物的东西。现在很多企业家礼不少送，事儿还办不了。起到的效果就相当于拎个猪头去看阿拉伯酋长，得恨得牙痒痒。礼物的本质一定要搞清楚，是增进感情的。按照自己的审美去挑礼物，这也是毛病。挑完之后是否符合人家的审美？在这一点上，贾芸绝对是高手。可能一分钱没花，抬两盆白海棠，到大观园里这白海棠是相当出彩，直接成为诗社第一期的题目，诗社的名字。宝玉收这两盆花收的，以后对贾芸什么心态？     后面对这一点描写，探春说诗社就叫“海棠社”。后面我们就不说了，通过这么一个礼物，加深了宝玉对他的好感，这个应该说贾芸是非常成功的。但还有一个细节，曹雪芹另有一番用意。