道德经第三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。” 调身如治国，身体是我们的疆土，心神就是侯王。 “侯王若能守之，万物将自化”，“不欲以静，天下将自定”，这两句话对于身体上出现的一连串问题来说，具有非常实际的指导意义。 身体上的问题环环相扣，不是孤立出现的，内外上下表里掺杂在一起，互相影响，最后就成了一串问题，有很多问题看似不相关，但其实互为因果。 当有问题出现的时候，通常的做法就是各种人为的干涉和治疗，在这个本就乱糟糟的大系统里努力地各种搅合，所以衍生出了各种各样的治疗方法，每个人都拿着手里的锤子，看什么都像钉子。其结果就是越来越乱，越乱越治。 天下万物，莫不遵循大道，在各种技术乱飞的万象之下。道德经的这一章却提供了不一样的思路。“道常无为而无不为”，无为，从而无所不为，这是道德经对待万事万物的核心观点。接下来说，若能守之，万物将自化。 依我的经验来看，身体调整也是如此。想让夫物芸芸，各归其根，不是要拼命的做什么，而是无为、守之、清静，不妄作，万物将自化，天下将自定，身体将有机会各归其位，问题也会自化。 在三十二章也表达了同样的观点：“侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”王侯如果能够遵循大道，万物将会自然而然地宾服于他，天之气和地之气就会相互交融，降下甘露，没有人指使人们该如何做而自然均平安定。 对待身体，我们是不是干涉太多了呢？分析这块肌肉长了，那块肌肉短了的繁琐做法，真的符合天道吗，这真的是人为能够分析全面和完整的吗，那个长短的分寸是人为可以做主的吗？如果不符合大道，那技术再高超，是不是也是在多余的干涉呢？ 不是说放任不管，让身体自己自生自灭。而是，要清晰人为的作用，清晰一些技术和做法的作用到底是什么。不要太自大，认为人定胜天，而是要道法自然。 就练习来讲，是为了让身体回归本有的秩序，是做减法，而不是做加法，是通过有为达到无为，而去掉很多人为的想法，而让身体自己做主，是给身体创造一个环境，让身体长出一个春天，而不是安一朵假花。