张桂梅的华坪女子高中，很令人敬佩，国内的社会学家们大部分都很关注女性权益保护，因此很少有不对张老师的行为钦佩的，但是作为社会学学者，也要解释一下，在相当长的时间内，即使是1949年以后，占中国人口大多数的那些贫穷的多子女家庭，确实是不太支持女孩上学的，更别提1949年以前了，原因非常简单，供养女儿，其最终的家庭所得，不如供养儿子（莫谈个案），在财力有限的情况下，优先选择培养儿子，比优先培养女儿，到父母老的时候，获得好的回馈的概率大的多。

女生外向并不是一句空话，而是讲了女孩子进入婚配生理期之后，其自然的心智转变，以及其家庭地位自然所致，在00年以前，社会有办法约束不孝的儿子，却难以惩罚不孝的女婿，00年以后，男女比例失衡的一代开始在婚配市场占多数，女性家庭地位提升，女婿的家庭地位下降，养女儿才有了比较高的回报的客观基础 ，当然，仍旧有相当比例的家庭，女儿的地位不高，女婿家族在家庭中话语权极重，其中道德感较低的人，依然基本不承担对岳父母极其家庭的应尽的家庭责任。

固然有些人会觉得，父母就该无条件的“付出”，其实这个不现实，农民，即使是到现在这一代农民工双重身份的农民 ，绝大多数也是没有实质意义上的社保的，在没有社会养老的事实下，家庭养老仍旧是主力，这个时候，这类家庭仍旧是要考虑父母劳动能力弱化之后的负担由谁分摊的问题。

掩耳盗铃并不能解决问题。

目前的问题，一部分家庭开始因为女性的社会地位的提高而承担对岳父母极其家庭的家庭责任，虽然还有一部分家庭仍旧不愿意负担，但是整体趋势在向着儿女都要承担养老责任与家庭责任的方向演化。

但是要一劳永逸的解决问题，还是要解决父母在劳动力弱化之后的生计问题，也就是农民身份的人的实质性社保的问题。

父母都是爱自己的子女的，但是也都会对自己的家庭进行通盘的考虑，

（在这类事情上，女婿们作为一个既得利益者，相当多数的出发点是进行破坏与汲取的，所以这批人与其父母在不亮明自己的这个身份的时候的观点，其实是杂音罢了，并不代表着道义上的合理性。

建议多听听往外嫁女儿的多子女家庭的父母的意见。而不是去听往家里娶媳妇的家庭的父母的意见。

如今社会越来越富裕，但是富裕的表象之下，要尊重一个社会事实，就是还有几亿农民，被甩下了共同富裕的列车，这批人没有实质性社保，如果供养了儿女上大学的话，往往还背负有巨大的负债，这批人的权益，也应该适当的尊重一下，不然贫困家庭的女孩上学的机会权的问题，很难心甘情愿的得到尊重。。）