1724年，清军在郭隆寺激战并大败两万喇嘛，清军攻克郭隆寺后，岳钟琪不仅将投降的6000喇嘛全部处死，让青海喇嘛谈岳色变，而且岳钟琪认为郭隆寺乃藏污纳垢之地，于是一把火将这座青海最大的寺庙烧成了灰烬。   （信息来源：【1】中国人民大学清史研究所《苏裕民：罗卜藏丹津、谢尔苏反清始末 》 【2】百度百科《罗卜藏丹津》 ）   青海，这片雄浑而苍茫的土地，自古以来就是兵家必争之地，从汉朝到唐朝，从隋朝到清朝，中原王朝与青海地区的斗争从未停歇。   在这漫长的历史长河中，青海多次易主，经历了无数次的战火洗礼，直到清朝雍正年间，这片土地才最终被纳入清朝的版图，然而，这并非一帆风顺，其中最为惨烈的，当属雍正年间爆发的青海叛乱。   雍正皇帝刚刚继位，青海地区就爆发了一场大规模的叛乱，以罗卜藏丹津为首的叛军，企图夺取青海的控制权，彻底摆脱中央政府的管控。   在这场叛乱中，宗教扮演了重要的角色，罗卜藏丹津利用宗教作为统治手段，蛊惑民众出家为僧，实现了对民众从身体到精神的全面控制，原本清净的郭隆寺，也成为了叛军的大本营。   清政府对此事高度重视，派遣大将军年羹尧和参赞军事岳钟琪率军镇压叛乱，清军兵分四路，对叛军发起了猛烈的进攻。   经过一系列激烈的战斗，清军收复了失地，将叛军压制到了最后的据点郭隆寺，在郭隆寺，双方展开了一场惨烈的厮杀，寺内的叛军和喇嘛们殊死抵抗，清军伤亡惨重，经过一番鏖战，清军终于攻克了郭隆寺，俘虏了大批叛军和喇嘛。   然而，战事并未就此结束，岳钟琪下令将郭隆寺内的6000名俘虏全部处死，并将这座宏伟的寺院付之一炬。   他的这一行为，既是对叛乱的惩治，也是对宗教势力的警告和打击，郭隆寺化为灰烬，象征着叛乱势力的彻底覆灭，也昭示着清朝中央集权在青海的确立。   在平定叛乱的过程中，清军采取了极其严酷的手段，据史料记载，清军“所过焚掠杀戮，甚于叛逆”，导致“青海大地，堆积白骨，村庄荒芜”，这种残酷的镇压，固然有助于彻底平息叛乱，但也给青海人民带来了深重的灾难。   罗卜藏丹津在叛乱平定后逃往准噶尔，但他的命运早已注定，在乾隆二十年，随着清军征服准噶尔，这位曾经叱咤青海的叛军头领终于落网，至此，青海叛乱彻底成为历史。   平定叛乱后，清政府开始了对青海的全面整顿，朝廷派驻大臣常驻西宁，管理蒙藏民族事务;重新划分部落，削弱地方势力，推行“改土归流”政策，设置流官制度，将西宁卫升格为西宁府，隶属甘肃省管辖，一系列的措施，加强了中央政府对青海的控制。   然而，清政府并未止步于此，为了进一步巩固统治，清政府在青海推行了一系列的同化政策，通过推广汉语和满语教育，削弱藏传佛教的影响;鼓励汉人移民，改变青海的民族结构，这些措施，对青海地区的社会发展产生了深远的影响。   青海叛乱，是一段刻骨铭心的历史。它见证了一个强大的中央政权对边疆地区的全面整合，也揭示了宗教势力与世俗政权之间的矛盾，在这场斗争中，武力镇压和文化同化并驾齐驱，最终塑造了一个更加统一的多民族国家。