首先，需要澄清的是，西方并不是一个统一的意见和观点，无法笼统地断言西方是否承认中国有五千多年的历史。在不同的时期和不同的国家、地区，对于中国历史的认知和态度也会存在差异。然而，可以说的是，西方对于中国历史的评价和认识，在很长一段时间内确实存在着许多误解和偏见。其中，一些经典的西方思想和理论，如欧洲文艺复兴、启蒙运动等，曾经在西方学术界和社会上产生了对于“古代”的负面评价。这种评价主要包括以下几个方面：

1、文化差异：西方文化与中国文化存在很大的差异，这也导致了西方人对于中国历史的不理解和误解。比如，在西方人看来，中国古代的官僚制度、科举制度等都是“封建主义”的表现，与西方的现代文明相去甚远。而在中国人看来，这些制度都是中国文化的传统和独特之处。

2、语言障碍：中文对于非汉语系的外国人来说是一门陌生的语言，因此很多西方人无法阅读中国古代的文献和史书，也就难以了解中国的历史和文化。

西方对于中国历史的认识也受到了文化差异和语言障碍的影响。许多西方人不习惯使用汉字，这使得他们无法直接阅读和理解中国的历史文献。此外，中国的文化和价值观与西方国家存在差异，这也增加了西方人理解中国历史的难度。例如，在中国的传统文化中，重视家族和社会团体，而西方的文化则更加注重个人主义和自由。以上这些因素，都可能导致了西方人对于中国历史的误解和偏见。但是随着近年来中西文化交流的加强，越来越多的西方人开始了解和认同中国的历史和文化，这种状况正在逐渐改变。

关于夏朝是否真实存在，历史学界一直存在争议。在中国传统的历史文献中，夏朝是被认为是中国历史上第一个朝代。但是，它的存在却一直受到西方历史学家的质疑和怀疑，特别是夏朝的存在。早在19世纪，西方学者就开始对中国的历史文化进行研究。然而，由于历史和文化的不同，对于中国历史的研究，西方学者和中国学者可能会有不同的见解和观点。西方历史学家质疑夏朝的存在是因为缺乏确凿的考古和文献证据。虽然在华北平原、黄河流域等地区发现了大量的夏朝时期的遗址和文物，但是这些遗址仅能证明当时存在着一种比较早期的文化和社会形态，并不能确定其是否真的是夏朝的遗迹。同时，对于夏朝文献的传承也存在问题，夏朝时期的书籍、经史传说、官方文件等都没有得到完整的保存和传承，因此对于夏朝的历史和文化只能依据后人的记载而推测。

一些西方学者可能会对中国的夏朝持怀疑态度，因为夏朝的历史并没有很好的记录下来，更多的是传说和口口相传。这使得夏朝的确切存在时间和历史事件存在争议。此外，夏朝的历史也受到西方学者的质疑，因为夏朝是中国历史上第一个朝代，而这一点与西方历史上的王国和帝国不同。尽管有一些确凿的考古发现，如“三皇五帝”的传说、夏王朝时期的青铜器等，但是这些发现并不能证明夏朝这个国家的确切存在。因此，一些西方学者认为夏朝只是一个神话传说，而不是一个真实存在的历史事件。

此外，西方对于中国历史的认知还受到了政治和意识形态的影响。在过去的几十年里，随着中国的崛起和国际地位的提升，一些西方国家试图利用历史问题来牵制中国的发展，并且在某些情况下，对中国历史进行了歪曲和污名化的宣传。这种做法并不符合学术精神，也不利于中西方文化交流的深入推进。西方历史学家也对于夏朝作为中国历史上第一个朝代的认定提出了异议。因为在西方的历史观念中，国家是一个具有政治统一、法制规范、行政机构和官僚体系的政治组织。在这种观念下，夏朝是否真的是一个拥有中央政权、行使统一政治权力的国家，就成了一个问题。西方历史学家认为，夏朝时期的社会形态应该是以部落联盟为主的，缺乏真正的中央政权和行政机构，因此无法被视为一个真正的国家。

其一是西方历史学家对于夏朝的存在性和历史地位的质疑，主要是基于对于考古和文献证据的缺乏、对于国家和政治制度等概念的不同理解、以及对于夏朝政治和文化的认知不足等原因。但是，随着中国历史学研究和考古技术的不断发展，夏朝的存在性和其在中国历史中的地位都得到了越来越多的证实和确认，这也为更好地理解中国历史和文化提供了更加准确和完整的信息来源。

其二是西方历史学家对于夏朝时期的政治制度和社会文化也存在质疑。在中国传统历史学中，夏朝是一个相对稳定的社会，有自己的王朝和统治方式，实行世袭制度，并且有自己的文化和艺术特点。但是在西方学界中，夏朝时期的政治制度和社会文化被认为是相对落后的，缺乏真正的创新和进步，不足以被视为一个真正的文明。

最后，需要指出的是，历史是一个非常复杂的领域，不同的人对历史的认知和理解也会存在差异。因此，我们应该以客观和科学的态度来看待历史，尊重历史事实，而不是把历史问题用于政治目的或者意识形态斗争中。