严格地说，佛陀的智慧不是一般人所理解的“教”，因为，它不是对超人上帝的忠诚，以及信仰和礼拜系统。

佛陀不要求信徒盲目的信仰，纯粹的信仰被抛弃，取而代之的是“建立于知识基础上的信心”。一个人可以存有偶尔的怀疑，直到他证得第一圣果。这时，所有对佛法僧的疑虑会彻底消除。

只有在达到这一境地时，一个人才成为真正的佛法僧。

佛法僧对佛陀的信心，就像一个病者对名医，或学生对老师的信赖。虽然佛法僧把佛陀当成至高无上、指导清净之路的导师，而皈依礼拜，但是他没有卑躬地放弃自由。

一个佛法僧不认为仅仅皈依了佛陀，或凭借自己信仰就可得到清净纯洁，即使佛陀也没有办法清洗他人的不净。

严格地说，一个人不能纯洁或玷污他人，作为导师，佛陀也许是一种工具，而我们的纯洁就是我们自己的事。

在《法句经》中，佛陀说：由己而行恶，由己而染污；由己不作恶，由己而清净，净不净依己，何能净他人。

佛法僧不是一本书或某个人的奴隶，他不会牺牲自由思想。他绝对自由地实践自己的自由，开发知识，乃至自证佛果。因为每一个人都是未来的佛陀。

虽然典籍中很自然地把佛陀所说引述为权威，但佛陀本人却放弃了一切权威。

在佛陀的智慧中，顿悟是真理的唯一标准，其关键是理性的悟解。佛陀告诫真理的追求者，不要仅仅以他人的权威而接受一切，但要运用自己的理解能力，自我判断事情的正确或错误。

有一次，一群奇舍子的市民，属于迦摩罗种姓的人来到佛前说，许多梵志和婆罗门，都抬高他们自己的教法，指责他人。这样，他们迷惑不解，到底谁说得正确？

“是的，迦摩罗人，你们的迷惑和怀疑是正当的，因为对于一件可疑之事，怀疑就产生了。”佛陀评论道，并且给了他们如下的劝告。这样的劝告正如适应于古代多疑的婆罗门，对当代理性主义者也具有同等的感召力。

“噢，迦摩罗人，不要轻信言传（我很早就这么听说过)，不要轻信传统(认为这是历代相传)，不要轻信传说(相信他人之说，而无调查)，不要轻信与经典相符之事，不要轻信猜测，不要轻信推理，不要轻信事物的表面，不要轻信与先入为主一致的观点，不要轻信似是而非之事（好像应该被接受之事），不要因尊敬梵志而接受其法（认为接受他的教法是正确的）。”

“但是，当你们自己明白这些事是不善、错误的，受到智者的谴责，做了这些事后，将导致毁灭和痛苦，然后你们要真正地拒绝它们。”

“当你们自己知道，这些是善，无过，受到智者的赞美，做了这些事后，将导致利益和幸福，你们要以此为行住。”

佛陀在2500年前所说的这些富有智慧的格言，即使在开明的21世纪，仍然具有原始的动力和新鲜。

《法智论》运用通俗易懂的事例，以不同的语言，给予了同样的忠告：

“如智者在试金石上煅烧、敲打、磨擦以检验真金；同样的，你们在接受我的话语之前，要检验它们，不要仅仅因尊敬我而接受我的教法。”#夏天生活图鉴#