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《世要论》，三国魏桓范撰。桓范，字元则，沛国（今安徽濉溪）人。历任羽林左监、中领军尚书、征虏将军、东中郎将、持节都督青徐诸军事、兖州刺史。正始中拜大司农，司马懿发动政变时，桓范劝曹爽等奉帝往许昌，征外兵勤王，曹爽等不听，遂与曹爽等一同被下狱处死。

《隋志·法家》、《世要论》十二卷，魏大司农桓范撰，梁有二十卷，亡。《新唐志》与隋同，《旧唐志》作《代要论》十卷，各书徵引，或称《政要论》，或称《桓范新书》，或称《桓范世论》，或称《桓公世论》，或称《桓子》，或称《魏桓范》，或称《桓范论》，或称《桓范要集》。互证之，知是一书，宋时不著录。《群书治要》载有《政要论》十四篇，据各书徵引，补改阙定为一卷。

位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能：职位一定要和德行相称，爵禄一定要和功劳相匹，官职一定要和能力相配。

凡国无常治，亦无常乱；欲治者治，不欲治者乱：一个国家不会有永远固定不变的安定，也不会有永远固定不变的动乱；想要使它安定的人才能使它安定，不想让它安定的人则会使它动乱。

善治国者，不尤斯民，而罪诸己；不责诸下，而求诸身：善于治理国家的人，不归罪于百姓，而是归咎于自己；不责备下属，而是反求于自身。

若君正于上，则吏不敢邪于下；吏正于下，则民不敢僻于野：如果君主在上为人正直，做事正派，官吏在下就不敢为奸邪之事；如果官吏在下做事正派，百姓在乡野就不敢邪僻作乱。

凡政之务，务在节事。事节于上，则民有余力于下；下有余力，则无争讼之有乎民：政府的事务，重在行事有节制。上面行事有节制，下面的百姓就有余力做想做的事；百姓有余力做事，就没有诉讼的事件了。

历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情；放情者危，节欲者安：纵观历史上创建了家国的人，他们能够得到家国，没有不是依靠勤俭节约的；而他们失去家国，没有不是因为奢侈的。俭约的人节制欲望，奢侈的人放任纵情；放任纵情的人容易遭遇危险，节制欲望的人能够确保平安。

圣人之用兵也，将以利物，不以害物也；将以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳：圣人用兵，为的是有益于万物，而不是损害万物；为的是用来挽救国家的危亡，而不是用来制造危难的。所以在不得已的情况下才用兵。

国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子：一个国家要兴盛，贵在有敢于进谏的臣子；一个家族要兴旺，贵在有敢于进言的子女。

学不勤则不知道，耕不力则不得谷：学习不勤奋就不明白道义，耕种不尽力就收获不到谷米。

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