明末那种乱局，就算是天纵奇才的无双国士，恐怕也是无能为力的，而所有崩坏的根源，其实就是号称两个半圣人之一的王阳明。 王阳明心学的历史地位很高，世界的哲学地位也相当可以，尤其让中国人引以为傲的就是日本海军名将东乡平八郎的那一句“一生俯首拜阳明”，自那以后，从晚明至清朝均被死死压制的阳明心学一路狂奔，最终在现代达到了巅峰，其创造者王阳明也被誉为继孔孟和朱熹之后的又一个圣人。 其实，心学并非王阳明所创，南宋陆九渊才是心学真正鼻祖，不过王阳明将其发扬光大，并最终演绎出了心学三要素:“心即理”、“致良知”、“知行合一”。为了区别王阳明的心学和前代心学，因此才以他的名号冠名，终于成就了“阳明心学”。 但阳明心学出来的不太是时候，彼时是晚明时期，整体社会思想基础还都是程朱理学，阳明心学的横空出世，无疑在整个社会掀起了一轮又一轮巨大的思想浪潮，或者说是一轮又一轮的思想动荡，普天之下的学子很多都有种不知信仰何处的盲目和茫然。 思想上的无所适从最终也造成了人心上的涣散，这一点也很容易理解，动荡的思想往往会带来动荡的社会秩序，人们开始知行合一起来，以自己的心中所想为天下至理，后又用这种天下至理反馈给了社会，最终是的天下人心混乱，导致了整个大明王朝统治秩序的彻底崩溃。而所有这些，其实就是南宋灭亡时有十万军民蹈海殉国，而明朝灭亡时，崇祯皇帝只能感叹“罪不在朕，罪在臣工”的最根本原因。 一场社会哲学思想基础变革，也不是有变化就一定好，他一定要与整个社会生产力的发展程度相适应，否则，思想越先进，导致的恶果可能会越大。阳明心学固然先进，但它诞生得不是时候，那时，大明王朝江浙一带虽然也有资本主义萌芽状态发生，但终究还只是个萌芽状态，社会整体还都只能接受理学这种哲学基础，而初始状态之下的思想文化对撞，不可避免的都会引发整体社会思潮的动荡，继而导致文化信仰上的无所适从。 一句话，明末的乱局首先是来自于思想文化的动乱，而非传统所说的小冰河天灾、朝廷无钱可用的财税不继、乃至不知所云的魏忠贤之死。所有这些，其实都是阳明心学过度超前所导致的恶果。
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