我只承认风水学是一门选址学。不承认陵寝风水有关乎国家的兴衰、子孙多寡的神奇作用。我不多作这方面的解释。只举一个例子来说明。 道光八年发现了宝华峪陵寝地宫出现渗水之后，道光帝就不打算对地宫进行修治，想废弃宝华峪陵寝，在其他地方重新选陵址， 道光帝命嘉庆帝的皇三子惇亲王绵恺带着风水官陈垲选择新陵址。在选看当中，陈垲说乾隆帝的裕陵地面全部是用客土即从陵园以外的土培垫的，裕陵无处不假。陈垲又说当年建嘉庆帝的昌陵时，地里有铺山石，全靠石匠尽行凿去的。陈垲说自古有“葬祖发孙”的说法，就是说如果祖宗的坟地风水好，会发旺子孙。 到道光九年，也就是这次重新选陵址时，道光帝已经 48岁了，生了3个皇子，其中 2个早殇，只有一个皇长子尚在。对于妃嫔成群的皇帝来说快50岁的道光帝仅有一个皇子，确实是 子孙不旺。于是风水官陈垲就把造成道光帝子孙不旺的原因归结到裕陵和昌陵风水不好。在当时来说这个因果关系似乎非常正确，无可辩驳。 可是自道光十一年开始，皇四子奕詝、皇五子奕誴、皇六子奕訢、皇七子奕譞、皇八子奕詥、皇九子奕譓，6个皇子接连出生，而且都长大成婚。而裕陵和昌陵的风水还那样，根本没有变化。这怎么解释？ 裕陵和昌陵的风水到底是好还是坏？子孙旺与不旺到底与陵寝风水有没有关系？完全证明：陵寝风水好坏与子孙多少，旺与不旺根本没有关系。