这世间，穷人何止千万？有长期因灾病致贫的，有短期因灾病致贫的，有命运不济做事就赔钱反而贫困的，有被迫困在大山里无力脱贫的，总之，穷人始终还是有的，以各种理由存在着。
对于这些身陷贫困的人，也自然有很多善心人士始终关怀着他们，也许这些善心人士未必是大富大贵之人，但他们却有着一颗助人不求回报的善良的心。
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人类是最为复杂的生物，复杂到表象和本质甚至会背道而驰。所以，一个善良人的作为一定是好的吗？真的未必！“好人办坏事”并不鲜见，是因为“好人”不够好吗？并非如此！更多的情况是好人滥用了“善心”！
俗语云“除恶即是扬善”，那么“助恶”呢？滥用善心，帮助那些不该帮助的人，其结果就是典型的“助恶”，以善心而行恶事，是行善者的最大悲哀。
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这两类“穷人”，千万别帮！
其一，自暴自弃的穷人有一类穷人是不值得帮助的，而且在社会上这类人还真的不算少。这类人没病没灾但主观上不思进取，对自己没有任何要求，也不愿承担任何责任，混日子，饿不死即可，属于典型的自我放弃类型。
如果救济他们，除非他们认识到错误，并自行改善了，否则救到什么时候是个头？而且，一旦得到救助，这类人不仅会更加有恃无恐，还有可能对救助者产生依赖心理，救助若停止，更可能恩多而生害，反而对救助者更为不利。人性的恶正在于此，有时候真是不得不防。
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其二，本质“恶”的人这类人尤其需要提防，恶人们有着天然的不择手段向上攀爬的心理欲望，而且很难知足。即使身处贫寒，一旦得到救助，就会激活他们的内在欲望，并通过各种手段去取悦施助者，以获取个人的更大利益。
如果施助者有相当的权势和地位，那就更要小心了。恶人们若是仅仅获得经济上的援助，那最多也就是施助者损失一点点财货。恶人们若是因为被救助而获得了权力，那才是真正噩梦的开始，他们会用尽这点权力为自己谋取私利，伤害到更多无辜的人。
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古时候，帝王用人为什么常常要求“德才兼备”？而且德行还排在才华之前！原因就在于身处高位的恶人，能力越强，破坏力越大。所以，史书上那些提拔了恶人的善人们，到头来即使不被恶人所伤害，名声和德行也无疑会因为提拔过恶人而被减损到所剩无几。
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《易经》中的《损》《益》两卦是一个小的整体，《损》卦损己益人，《益》卦损人益己，但正确的损益都是有客观条件的，当损则损，当益则益。哪怕是损益程度，也是有说法的，不可因损益而轻易放弃自己的根基。
《损》《益》两卦中对如何救助是有标准的，其一是是否确实需要救助，其二是救助必须用心和及时，否则，得到的结果未必是最好的。
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这在现实生活中也是一个道理。大家都在“锦上添花”，有几人“雪中送炭”？锦上添花后还妄求得到对方的高回报，于情于理，可能吗？多数人借钱救助别人都是等别人走投无路，厚着脸皮上门借钱，然后因为担心对方还不起，勉为其难借了一点点，真正看到对方有需求主动借钱的又有几人？当把救助的心态变成了交易的心态，试问功德又在哪里？几乎所有人落难时都希望能得到帮助，可是绝大多数人在能帮助别人的时候却都选择了退避或者交易，是不是感觉有些可笑，但这就是真实的人性，带有劣根性的人性！
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综上所述，行善也需要智慧。真正行大善的智者，仅仅有善心是远远不够的，还要有鉴别善恶的能力，否则，一时之错可能毁掉半世善果。而以上提到的不值得救助的两类“穷人”也是需要谨记的，千万不要因为一时的善念而帮助了不该帮助的人，那未必是真善，反而可能是行恶，切记切记！
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