《红楼梦》中尤二姐的悲剧是多方势力共同作用的结果，但若论直接导致其堕胎的核心人物，王熙凤的权谋与贾母的默许形成了一种复杂的共谋结构。这一事件折射出封建家族中权力机制的绞杀性，需要从人物动机、行为逻辑及社会伦理三个层面展开分析。

凤姐对尤二姐的迫害并非简单的妒忌宣泄，而是构建了严密的权力绞杀网络。她首先通过"接纳入府"完成物理空间的掌控，表面贤德实则将猎物置于监视网中。在贾琏护送黛玉期间，凤姐迅速完成对尤二姐生活系统的全面接管：更换侍女、控制饮食、隔绝信息渠道。这种系统化压迫远胜于直接暴力，使尤二姐逐渐丧失生存基础。

第二阶段的心理摧残更具现代精神控制的特征。凤姐故意向贾母透露尤二姐的"淫奔"往事，利用封建伦理的贞洁观制造舆论压力。当贾母说出"既这样，就该别理他"时，实质签发了社交死刑令。这种冷暴力策略使尤二姐陷入"存在即错误"的认知困境，为后续身体崩溃埋下伏笔。

堕胎环节的医学谋杀堪称古代版完美犯罪。胡太医的虎狼药方看似医疗事故，实则暗含精心设计的生物性谋杀。考据派红学家周汝昌指出，明清太医出诊需经严格流程，凤姐能绕过贾府常规医疗系统直接安排胡太医，证明其早已掌控医疗资源网络。这种利用专业壁垒完成的谋杀，比砒霜更具隐蔽性与合法性。

贾母对尤二姐的态度转变构成制度性压迫的关键转折。从初见时"戴了眼镜细瞧"的审视，到听闻流言后的态度骤变，展现封建家长的双重标准。她可以包容贾琏偷娶的越轨行为，却无法容忍女性过往的情感经历，这种性别化的道德审判成为压垮尤二姐的重要砝码。

在医疗事件中，贾母表现出的不作为具有致命性。当平儿汇报尤二姐病情时，贾母的反应是"由他命去"，这种上位者的冷漠比直接命令更具杀伤力。它释放出家族权力体系中的默许信号，使得下人们敢于克扣饮食、怠慢照料。法国社会学家布迪厄的"象征暴力"理论在此得到印证，统治阶层通过不表态完成压迫的合法化。

家族利益至上的原则驱动着贾母的选择。面对可能威胁家族血脉纯度的"庶子"，默许其消失成为理性选择。这种集体无意识的恶，比个人恶行更具破坏力。贾母不需要亲自动手，她只需维持既有秩序，自然会有无数个秋桐充当刽子手。

尤二姐之死揭示权力网络的绞杀特性。凤姐代表主动作恶的官僚系统，贾母象征制度性暴力，秋桐等则是被异化的暴力工具，太医成为技术帮凶。这个精密运转的压迫机器，每个齿轮都在合理范围内转动，却共同制造出吞噬生命的黑洞。

封建伦理在此展现出吃人本质。贞洁观、妻妾制度、家长权威等礼教元素，经由具体人物的实践转化为杀人利器。尤二姐的"自毁"看似主动，实则是系统压迫的内化结果。当所有逃生通道被堵死，吞金成为她最后的反抗仪式。

现代视角下的责任认定需要突破主犯从犯的简单划分。凤姐是战术执行者，贾母是战略纵容者，整个封建制度才是元凶巨恶。这种群体性罪恶的分散性特征，使得任何个体都可推诿责任，这正是系统之恶最恐怖之处。

结语：尤二姐的胎儿消失在礼教与权谋交织的罗网中，这个未降生的生命成为照见人性深渊的镜子。当我们追问具体凶手时，或许更应警惕那些看似中立的制度与习以为常的规则，它们往往才是真正无形的刽子手。红楼悲剧的现代启示在于：任何将人物简化为善恶标签的解读，都可能遮蔽系统暴力的运作真相。