西方学术将人与人之间的关系分为两种：亲属关系、社会关系。其实不如分为：血缘关系、非血缘关系。道理很简单，人生的所有关系都是自己选择的结果，只有血缘关系是先天注定的，按中国古人的说法，也可以说是天定的。 和谁成为朋友、同学、同事、合伙人、乃至夫妻，都是人可以选择的，也就是可以改变的，可是，和谁成为父子、母子、兄弟姐妹，却是人无法选择的，也是无法改变的。因此，前者可以归入人为，而后者可以称为天定。在儒家看来，人为的往往即伴随着产生私欲，而天定的才体现着天理，也就是体现着宇宙最根本的法则。 人的本性即宇宙的本体，这就是所谓“天命之谓性”。宇宙最根本的法则是生生不息的发展、运动、创生，这就是所谓“天地之大德曰生”。人的本性的彰显意味着宇宙本体自我彰显的圆满，那么，前提是此本性、本体得在，然后才是如何彰显的问题。是血缘关系保证了生命的延续，也就是保证了此本性、本体一直在。从血缘造成的世系来讲，有一种时间的延续，而从本性、本体不变的角度来讲，一直在，即一直是当下。从这个意义上，血缘关系极具重要性，而且具有不可替代性。 儒家强调孝悌，就是重视血缘关系。为什么？“孝悌也者，其为仁之本与？”仁是宇宙生生不息的根本法则，代表着宇宙本体的自我彰显，而这种彰显的根本“仁之本”，是人的本性的自我彰显，而人的本性彰显的前提是它得一直在，是孝悌代表的血缘关系保障了人的本性一直在，所以说，孝悌才是“仁之本”，才是宇宙自我彰显的根本，是宇宙自我彰显实现圆满的关键环节。“君子务本，本立而道生”，君子修身，要在这个根本问题上下功夫，修出孝悌，才能实现人性的圆满，也才能完成宇宙本体的自我彰显，大道由此生成。