王阳明的一个弟子梁日福问王阳明，从前朱熹讲：一草一木都有它的道理，不能够不去考察啊！他这个话对不对啊？王阳明讲，一草一木都去考察，我可没那个闲功夫。你要先去理会自己性情，先把自己的性情搞明白。你能搞明白自己的性情，你就能尽人之性，你就能把别人搞明白，然后你就能尽物之性，就能把这事搞明白。这是王阳明指出了修行的一个宏观的思路。那么，他这句话实际上说出了修心的三个次第：第一，理会自己性情；第二，尽人之性；第三，尽物之性。要用现代汉语咱们说的更直白一点儿，修行的第一步先把自己整明白；然后第二步，你才能把别人看明白；第三步，你才能把事儿看明白，能把事看明白，你才能做明白；能办明白事，你的人生才能事业有成。想事业有成，你连事都搞不明白，怎么能事业有成呢？这个道理我想不难理解，我们实际上也是这么追求的，我们追求事业有成，我们每一个人都在追求把事办明白，但怎样能把事办明白呢？ 这里就出现一个分水岭了，按照朱熹的那个方法，那你就事论事，这件事你办不明白，你就在这事上下功夫，最后琢磨怎么办明白，王阳明说：“不对！”你得先把你自己弄明白，你还糊涂呢，事不可能办明白。所以，关键第一步，理会自己性情，先把自己整明白，然后你能把和你交往的人弄明白。说办事、办事，你和谁办事啊？和人！与人打交道才叫“事儿”，与东西打交道那叫“活儿”。对吧？我们现在汉语不还这么用嘛！你说：“老师不好意思，我得早走一会，我有点事。”那你一定是跟某人打交道去了；你说：“老师不好意思，我不能接着听了，我早走一会，我还有点活。”那你不是要跟人打交道，要跟东西打交道去。 要想把人生的事办明白，说白了就是处理好人与人之间的关系，这才叫事。你要想把和人的关系处理明白，首先要理解自己，其次要理解他人。王阳明说的修心的三个次第重要性就在这里：第一步搞明白自己，第二步想明白他人，然后你和人的交往才能把这个事办明白。王阳明的这个说法是本着儒家四书的《中庸》来的。《中庸》上讲：唯天下之至诚，方能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。儒家讲四书五经，四书之一的《中庸》上有这样一段话，很显然王阳明的学问是本着《中庸》来的。