读王阳明的《传习录》，对“仁”有了新的理解。 首先，“仁”可以将作“人”的理解涵盖进来。按照古人的解释，“仁”字，从造字法上来讲，是人加个二，“人二”就是“二人”、两个人，也就是人与人。因此，什么是仁？就是人与人的相处之道、人与人相处的方法。人与人，用我们今天的概念说，就是人际关系，那么“仁”就是处理好人际关系的方法。处理好人际关系，那不就是我们通常所说的做人吗？ 从今天的角度思考，人际关系可以分为三种。第一种是亲属关系，这是最核心、最重要的一种人际关系。第二种是朋友关系，或者说社会关系，其特点是平等交往，大家平辈论交。第三种，用古人的话叫君臣关系，用今天的话说，就是上下级关系，领导和被领导的关系。有子这段话就是在论述如何搞好这三种人际关系的。 怎样处理好亲属关系？儒家提出两个基本概念，一个是孝，一个是悌。孝是孝顺父母，就是对父母的爱；悌是恭敬兄长，就是对兄弟姐妹的爱。能做到孝，就能理顺纵向的亲属关系，或者用社会学的术语，理顺代际关系，就是理顺长辈与晚辈之间的关系。能做到悌，也就理顺了平辈之间的关系。理解长辈与晚辈的关系，再理顺平辈之间的关系，这不就理顺所有的亲属关系了吗？可以说，儒家是要靠着孝悌二字理顺所有的亲属关系。 在理顺亲属关系之后，将孝悌的精神再向家庭之外拓展。孝是对自己老人的爱，由此拓展开去，也包括对所有老人的爱，这也就是孟子说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，爱自己的老人，也爱别人的老人、所有的老人；爱自己的孩子，也爱别人的孩子、所有的孩子。悌是对自己的兄弟姐妹的爱，由此拓展开去，爱所有的平辈人。对所有的年长的、年幼的以及与自己同龄的人都充满爱，基本上也就理顺了你的社会关系。 还有上下级关系呢？所以有子说，能够孝敬父母、友爱兄弟的人，很少会和上级对着干，不喜欢和上级对着干却喜欢作乱的人是从来没有过的。也就是说，能够将孝悌的精神拓展到社会关系中，这个人绝不会是一个犯上作乱的人，他的上下级关系基本也就是搞定了。 儒家思想的核心就是仁义二字，所谓仁，“仁者爱人”，就是指对他人的爱。能够本着对他人的爱为出发点，你就可以理顺亲属关系、社会关系、上下级关系等所有的人际关系，可以说，这就是一个受人欢迎的人，作人就非常成功了。因此我觉得，作“仁”字是可以将作“人”字的内涵包括进来的。