⏰读书时间:2022年4月10日 �悦读书籍：温习《鬼谷子》    第九章：权篇 说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之(1)也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利 辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论(3)也；却论者，钓几也。佞 言者，谄而干忠；谀言(4)者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言(5)者，权而干信；静言者， 也；先分不足而窒非者，反也。故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以 窥间奸邪(7)。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔(8)而不迷，变易而不危者，睹要 得理。故无目者，不可示以五色(9)；无耳者，不可告以五音。故不可以往(10)者，无所开之也； 不可以来者，无所受之也。物有不通(11)者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。” 言者有讳忌也；“众口铄金(12)”，言有曲故也。 人之情，出言则欲听，举事(13)则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙， 而用愚人之所工(14)；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫 (15)之捍也，必以坚厚(16)。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知用其用(17) 也。 故曰：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神(18)也；怨者， 肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动(19)而不治也；喜者，宣散而无要也。此五 者，精则用之，利(20)则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要； 与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱(21)者言，依于谦；与勇者 言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智 者言，将以此教(22)之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终曰言，不失其类，故事不乱。终 日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 故事：1、智勇双全，完璧归赵；2、留心观察，因人施言；3、郭隗用计招贤；4、平原君巧解赵国难；5、自亏免灾，明哲保身；6、洞悉主情，杜袭说蓸；7、解缙取悦朱元障；