【格言】 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 ——《小窗幽记》 【译文】 让人当面赞美你，不如让人在背后不诋毁你；让人第一次见面的时候有欢愉感，不如让人和你长久相处不厌烦。 【解读】 从字面意思理解，格言指出了常人处事中的四种态度：面前誉、背后毁、乍交欢、久处厌。面前誉与乍交欢，是因为与人初次交往，我们展现的优点居多，容易得到他人的欣赏。久而久之，随着深度接触，会有一些处事不当，暴露一些毛病，甚至会得罪人，从而引发背后毁、久处厌。 “不若使人”即儒家的“反求诸己”，我们不能干涉别人怎么说、怎么做，我们能做的是我们自己怎么应对、怎么做。这里就要守着一个“礼”字，由“礼”生“敬”，对人对事都有恭敬心、敬畏心，才能稳妥处事，保持长久的社交关系。 俗语讲“胸怀文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，在这基础上保持一种谦卑的态度，就是规避“面前誉”、“背后毁”的最佳方式。 如何做到无久处之厌？《周易·恒卦·彖》：“恒，久也……天地之道恒久而不已也……观其所恒，而天地万物之情可见矣。”大意是说，恒就是长久，天地这个大道就是恒定持久的。看一个人所坚持的道是什么，长期干什么，坚持什么，那么天地万物的情形状况你就都能发现了，包括大自然，也包括人类社会。这里给了我们答案，恒。恒什么？守着礼和敬，藏器于身，修身以俟。通过长期的修身，才能保持一种敬慎不败的态度，与人交往才能达到无久处之厌的状态。 同时本格言也给了我们一个辩证思维的启示，涉及到了华夏文化的阴阳观，“面前”对“背后”，“乍交”对“久处”，有时候遇到“阴”的问题不好解决，我们可以考虑从“阳”入手。比如儒家修行里关于“诚”的问题很难解决，那《周易·乾·文言》给了我们答案：“闲邪存其诚。”防备邪念自然能保持诚的态度。辩证的看问题、解决问题，不要一条道走到黑，这个方式走不通，反过来思考一下，也许就是另一条路。从而使我们面对人与事，可以拿出最适合当下的解决方案。 综述，行有不得，反求诸己，坚守正道，辩证思考，敬慎不败。