孔孟之道对普通人最大的危害在于，明明这世界充满着狼性竞争的尔虞我诈，遍布着假仁假义的衣冠禽兽，他们却偏偏教人要温良谦恭让、仁义礼智信，搞得平民子弟一旦进入社会，往往就会无所适从，饱受创伤。 不论是教育天下众生，还是所谓的王道治国，他们的主张终究是过于理想化，脱离了社会和人心的实际。也许是春秋战国时期的那些诸侯国们都清楚明白这一点，所以孔子周游列国却毫无所获，孟子四处劝谏却处处碰壁。 也正是因为看到了这一点，战国末期，儒家另一位大神荀子才站出来修正儒家的这种过于美好的道义治国主张，引入了更贴合实际，更符合人心的法家思想，从而使得儒家初步具备了作为统治思想的基础。 西汉灭秦的事实证明，单纯依靠法家的直来直去和大开大合，想要治理好国家也不现实，毕竟人心也不全是冷冰冰的机器，也需要一些温情和关怀。但是，西汉初年统治阶级又走向了另外一个极端，即用“无为而治”的黄老思想作为国家统治的基本思想，虽然此举在国人饱受秦末战火的前提下，取得了一些不错的效果，但严格来说，终究不是长久之计。 等到想要追求一统华夏、外逐匈奴、内修德政的汉武大帝继位后，荀子当年打下的基础终于开始发出耀眼的光芒，他的再传又再传之弟子董仲舒集数百年来儒家以及诸子百家之大成，尤其是继承了荀子的思想后（董仲舒曾“书文美荀卿”），用儒家做包装，以法家为内质，外可以教化万民，内可以随心所欲地展示集权手段，使得封建王朝统治者再也无法不接受儒家，从而达到了“罢黜百家，独尊儒术”的目的。 由是，真正使得儒家发展壮大并稳定立足的人中，荀况是开山鼻祖，董仲舒是集大成者，汉武帝是最终决策者，而孔孟二人，说实话，只是封建王朝统治者为了驾驭天下，而塑造出来的“圣人”，说白了，就是利用他们来稳定王朝统治而已。 不过，我们好像也不能过于谴责孔孟二圣，这个世界终究是要善良温和一点才好，充满争斗和阴谋的社会，吃亏的到底还是我们普通人。而对于妄图控制、驾驭、愚昧天下苍生的王朝统治者，实在不行，老百姓们隔一段时间把他们弄下去就行了，新上来的总归要好一点吧。而如果碰巧新上来的也信孔孟，不单迷信法家的强权治国，老百姓兴许就能过上一段还算不错的日子。 最后一句话吧，我们普通人也应该向荀子和董仲舒的儒家学习学习，外儒内法，内圣外王，既要会温良谦恭让、仁义礼智信，也要会奋起抗争不法，坚决不做只顾埋头苦干的“老实巴交”之人。
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