《论语》上记载，孔子回答子路关于修身的问题。孔老夫子讲，修身是“修己以安人”。子路接着问，那其次呢？做到修己以安人之后呢？孔子告诉他“修己以安百姓”。这就是两问，关于这个问题子路问了两遍。之后，孔老夫子告诉他，“修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”，尧、舜这样的大圣人，可能都不是那么容易做到的，所以还是先做前面那个吧，就是“修己以安人”。很显然，孔老夫子的做法就是“两问不行其难”。后面那个难，前面那个容易，问了两遍，孔老夫子给出两个答案，然后孔老夫子说后面这个太难，连尧和舜这种大圣人想做到这一点都很难。这是孔子给子路一个台阶下，不说这个太难你整不了，这伤人自尊哪！孔子的言外之意是，尧、舜做这个都很难，若是你却要做这个难的，你就是有傲慢心。孔老夫子这样讲，就是让子路选择前面这个容易的。 《论语》上这个故事，孔子和子路师生之间的这一番问答，就是给我们一个具体的案例，向我们展示了什么叫“两问则不行其难”。如果有人关于同一个问题跟你探讨两遍，那么可能你给他推荐的备选方案也是两个，最后应该建议他做那个容易的，而不是建议他做那个难的，这是与人沟通的智慧。 比如说，现在你问我：“什么叫格物？”我回答：“格物就是了解自己，了解他人，明白事物。”你问：“还有呢？”我回答：“第二层面是了解人性，理解社会，明白大道。”如果我直接建议你开始反思人性，去理解社会，开始参悟大道，这合适吗？显然不合适，这太难了！你得循序渐进。所以我们一般把这个放后头，先说格物是明白自己，明白他人，明白事物，先把事办明白啊！“两问则不行其难者”就是这个意思。 这一句话谈的是君子与人沟通的时候应该注意些什么，都是可操作层面的内容。 欢迎关注：@启予国学