图文|青梅侃史
编辑|青梅侃史
前言靖边渠树壕画像石墓是一座占地20多平米的大型墓葬，采用了一种长坡式、砖券拱顶式、前室式的墓葬形式。据有关专家、学者考证，该墓应在东汉中期末。
靖边渠树壕壁画墓位于陕西省靖边县以东杨桥畔镇杨二村以西两千多公里的鲁河南岸沙滩梁峁区，位于国家级文化遗产渠树壕汉墓群的范围内。
这座墓葬虽为一座砖室坟，却保存着相当精致和完备的汉代星象图，对研究我国古代天文、二十八星宿、壁画、宗教、神话和生产生活等方面具有十分重要的价值。
靖边渠树壕墓前、后两间墓室的顶部，是一张比较完好的星象图（图一），它既有二十八星宿、星官图、星相，又有东汉后期人民的生产和生活景象。
文章重点介绍了靖边曲树沟壁画墓中二十八星宿和星官，并对这些星座进行了简要介绍，并试图分析它们的产生背景和成因，并分析它们的历史和现实意义。
靖边渠树壕壁画中的“星象”靖边渠树壕汉墓的壁画，是一幅绘有二十八星宿以及十五个星官的天文壁画图，见图1。这张星图上，只有“狼星”这几个单独的星辰，其余的星辰，都是用线条相连，形成一个个人和兽的图案。
靖边曲树沟的二十八星座各占七个方位，均匀地散布于各个方位。这幅“T”型的壁画，以红为主色调，保留比较完好，颜色也比较鲜艳。
因为这幅壁画是用太阳和月亮来描绘的，所以它的位置和墓穴的位置是不一样的。为便于了解，作者从“东青龙，西白虎，北玄龟，南朱雀”的角度来介绍这幅壁画。
在这幅画的东面，有角，坻，房，心，尾，箕七星。所以，在这幅壁画的东边，有一条残缺的龙和一个手持箕子的女子。
其中龙的形象占东侧星宿画面的90%，此龙的龙首、龙角以及龙吭部分已经脱落，龙身蜿蜒灵活，龙的躯体形似四足兽，状似奔跑，龙尾分叉，似蛇尾形又似鱼尾形，龙的形象栩栩如生，仿佛在游动行走。
在她的身后，有一个女子，双手各有四颗星星，均匀地排列在一起，形成一个坐的姿势，手中拿着箕。
在该壁画的北方依次分布着南斗、牵牛、织女、虚、危、营室、东壁这七个星宿。南斗亦名“斗宿”，其形象为两手大张，而头颅不全，全身完好；牵牛星座指的是牛郎席地而坐，身边有牛相伴；
织女星宿是织女在使用织布机，头上由三个星星构成三角形，图像静中似动；虚幻与危险，组成了玄武，虚幻的是玄武的尾部，危为玄武头部，头颅朝东，仿佛在蠕动。
营室和东壁是两只小鹿，营室为面向西面的小鹿，东壁是面向东面的小鹿，营室的小鹿身体残缺，只能看到面向的方向，东壁的小鹿站立抬头，像是观察前方的事物。
在这幅图的西边，有奎星、娄星座、卯星座、毕星座、胃星座、参星座。奎者为蛇，弯弯曲曲，八颗星辰组成了一个不规则的钻石形状，将蛇团团围住；娄为猪，呈向南方跃起状；
卯属兔子，腹部属猪，破损程度较重；它是一位直立的猎手，手持捕网，脚上少了一条；觜戈是一只老鹰，形似一只翅膀；参者为虎，虎首朝北方，形如行走，虎纹分明。
壁画中除了二十八星宿和四象外，还有三垣和星官图。三垣分别为紫薇垣、太微垣、天市垣，但是紫薇垣的位置笔者并未找到。其中有女娲、伏羲、司命、司禄等，这里不再赘述。
伏羲和女娲娘娘一般，都是腰上人身，下半身是蛇，唯一的区别就是，女娲左手拿着矩，河鼓为膝，天桴为尾；
伏羲左手拿着规，右手拿着灵芝，从头顶向身周左右平均分配十二个星，仿佛帽子上的星链自然垂下。司禄和司命皆面向北方，司禄骑象，司命骑龟。
形成背景东汉四年历改革期间，黄道被用来确定二十八星宿的距度和日月星辰的运行。《汉书·天文志》中所记载的二十八宿等天文现象，在天文学的发展中占有举足轻重的地位。
天文理论方面的发展，为靖边曲树沟的天文墓葬研究，以及对相关史料的参考和利用，都具有重要的学术价值。
《晋书·天文志》中记载张衡改进了浑天仪，水运浑象，张衡也设计了名为瑞轮冥莱的机械装置，此装置“随月盈虚，依历开落”，也被称为“活动日历”。
天文设备的不断发展，不仅为天文研究奠定了坚实的科技材料，而且为天文壁画的绘制提供了一种可靠的观察与记载手段，同时也为靖边曲树壕汉壁画中“三恒二十八宿”的定位研究奠定了坚实的理论基础。
陕西省榆林市靖边县靖边渠树壕石窟群，南临黄河上游，北接内蒙古自治区，榆林市地处陕西省以北，是我国多省交界之地，其独特的区位优势，对靖边渠树壕石窟群产生了深远的影响。
首先，榆林位于陕西省境内，在东汉陕西省，其天文壁画墓以条状形式出现，并具有地域特色，例如：陕西千阳墓，西安曲江玉竹园墓，陕西定边郝滩墓，均为28星座墓。
其次，在内蒙古鄂尔多斯地区，发现了9处汉代壁画墓，其中凤凰山1号墓为代表的天文壁画墓。
而凤凰山1号墓和靖边曲树壕壁画墓在色彩和天象上存在着某些相似之处，显示了在两种不同文明的共同作用下，形成了一种独特的天文壁画墓。
而到了西汉，由于经济政策的改善，大贵族们通过“可以交易”的方式，大量的土地被收购，一些人在田庄经济的带动下变得富裕起来；
靖边渠树壕的壁画墓，就是一个很好的例子。靖边渠树壕的壁画墓葬就是在这一时期人地矛盾冲突中出现的。
在远古时期，人们对葬礼的仪式十分重视，反映了各时期、各地域的葬俗理念。靖边渠树壕汉墓的天文壁画也反映了这一时期的葬俗思想：
一是反映了“事必躬亲”的葬俗理念，而这幅《天象图》中的侍女图、出行图、宴乐图等都反映了墓主的起居，经过研究，靖边曲树壕东汉墓葬为边疆官吏之妻，与其日常生活较为贴近；
另外，这座壁画也代表着她的亲人朋友们的一种祝愿，逝去的朋友不会再见到她身后的世界，所以葬礼的方式更多的是由亲人朋友们为她准备；
包括亲人朋友们都在期盼着她有来世，或者她的魂魄还在，能够像以前一样享受着这样的生活。正是因为这种葬俗思想，才使得靖边渠树壕壁画墓星象图象更加形象生动，内涵丰富。
在东汉时代，科学技术还没有现在这么先进，人们对那些他们还没有能力去探究的东西进行了大胆的幻想，认为那是许多仙人的住所，也就是天上的宫殿，里面的仙人等级分明，有自己的职责。
古人将无法解释的、无法了解的自然与天灾，通过口头流传下来，比如，雷暴天气里有雷神和闪电，孕育出了女娲。
而这幅壁画上，就有了决定世界规则的伏羲氏，那时候，人类的死，就是肉身的死，魂魄上了天堂，所以，靖边渠树壕的这些壁画，也反映出了东汉人的仙人观念。
星相学，是先祖们用来占卜吉凶祸福的一种手段。从古代社会的生产和生活中，到能不能执行一个全国性的决策，到能不能结婚，能不能移民，能不能旅行，都可以用来占卜。
占星学源远流长，从安阳殷墟出土的甲骨中可以看出，很久以前，人类就已经可以用来预测命运了。
在汉代，科技发达，天文知识和科技观念相互交融，使古代人对二十八宿的方位有了更为科学的认识，所以我推测靖边曲树壕的壁画也反映出了东汉的占星术。
靖边渠树壕壁画墓的价值靖边曲树沟汉壁画墓是一件有着无可替代的历史意义的文物，其中的各类星空和人物，不仅反映出了东汉时代人民的天文观、天文发展的水平和人类的思维方式；
而且还将东汉时代的人民的生产和生活情况进行了很好的反映，它有着特殊的历史价值，能够让我们更好的理解那个时代的社会生活状态，从而激励我们现在的人对历史的热爱。
靖边渠树壕石窟群是汉代人民智慧的集中体现，它是中国古代天文绘画艺术的典范，它所包含的天文信息和丰富的人文信息，是一种极具代表性的艺术形式。
靖边曲树沟汉墓出土的汉代壁画，具有丰富的教学内容。对靖边曲沟木沟壁画墓葬的保存工作，对弘扬中华民族的优良传统文化，有着积极的现实指导作用。
首先，在靖边渠树壕发现了包含星相、四象、星官、赤经等在内的天文图像元素最为丰富的墓室，并得到了较为完好的保护。
1978年发掘的战国早期的曾侯乙墓，里面只有二十八星宿和青龙白虎，1958年发掘的新添堡村东北29号墓，里面只有云气和人物画等。靖边曲树沟汉壁画墓葬，为了解我国古代天文学的情况，提供了较为完整的材料。
其次，从靖边渠树壕出土的壁画墓葬看起来既美观又很科学，其中的黄道和日月方位用实际材料证明了我们国家的天文体系是独特的。
这也突破了中国古代天文起源于西方的成见。靖边渠树壕出土的壁画墓葬，就是其中最具说服力的物质证明。
靖边渠树壕的壁画墓葬所包含的仪式、神话和人物，都是一个时代的精神和理念，对我们今天的礼仪文化的构建具有很大的实践价值，同时也能提高民族精神的认同感和民族文化的自豪感。
靖边渠树壕壁画墓葬的实际价值，在于它是研究天文、考古、美术等多个领域的重要材料，也是鼓舞人民群众爱国热情，提高人民群众的艺术审美趣味的重要手段。
结语靖边渠树壕石窟群作为两汉天文壁画墓葬群，对研究东汉天文学说及其它考古学问题具有重要意义，同时也为验证我国天文研究的继承性与科学性，具有重要意义。
天文考古学是多学科交叉融合的研究方向，在此方面的研究结果相对于其它学科来说还是比较薄弱的。
我期望，伴随着更多的考古发现，这一学科能够像靖边曲树浩的墓室中那样，闪耀出璀璨的光芒，我们的天文考古终于可以在国际上拥有自己的一片广袤的星空了。
