仇远，字仁近，一字仁父，钱塘人。宋咸淳中，以诗名，与白珽湛渊并称于吴下，人谓之「仇白」。一时游其门者，若张雨、张翥、莫维贤，皆有名当时。自号「近村」，又号「山村民」，学者称山村先生。

其为诗尝曰：近体吾主于唐，古体吾主于《选》，往往于融畅圆美中，忽而悽楚蕴结，有《离骚》三致意之馀韵。晚年谢事，乐于湖山泉石间，多与方士游名山胜地，佛刹灵区。足迹所到，辄有题咏。释妙声谓其诗冲远幽茂，而静退閒适之趣溢于言外。

释弘道赠诗云：「吾爱山村友，诗工字亦工。波澜唐句法，潇洒晋贤风。」僧守道赠诗云：「朝野遵遗老，山村有逸民。书传东晋法，诗接晚唐人。」似是为山村写照也。

仇远的七律在宋一代也算尚有唐末遗风，可以学一学。下面三首是步韵其七律，是否有其几分功力？步韵是学习古人诗词笔法的一种比较快捷的方法，常加以练笔，对提高诗词水平很有帮助的。

赠金荪壁（宋末元初·仇远）

黄纸红旗事已休，莫思入谷有鸣驺。

天开东壁图书府，人立西湖烟雨楼。

林浅易寻和靖隐，菊荒空忆魏公游。

客来把玩新题扇，半似钟繇半似欧。

七律 依韵仇远 夜雨

夜雨寒风啮始休，玻璃窗上泪如流。

伤心谁是红尘客，想象花悬金谷楼。

拈笔料无情可写，挑灯空忆梦同游。

他乡莫羡浮云好，毕竟人生不自由。

金谷楼，指晋 石崇 爱妾 绿珠 被逼坠楼而死之事。《晋书·石崇传》：“时 赵王 伦 专权， 崇 甥 欧阳建 与 伦 有隙。 崇 有妓曰 绿珠 ，美而艳，善吹笛。 孙秀 使人求之。 崇 时在 金谷 别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告…… 崇 竟不许。 秀 怒，乃劝 伦 诛 崇建 。 崇建 亦潜知其计，乃与黄门郎 潘岳 阴劝 淮南王 允 、 齐王 囧 以图 伦 秀 。 秀 觉之，遂矫诏收 崇 及 潘岳 、 欧阳建 等。 崇 正宴于楼上，介士到门。 崇 谓 绿珠 曰：‘我今为尔得罪。’ 绿珠 泣曰：‘当效死于官前。’因自投于楼下而死。” 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“ 绿珠楼 下花满园，今日曾无一枝在。”

予自存博解印归乡心日夜相趣古人有名山川处辄忘归然归未易忘也梦得一联续之（宋末元初·仇远）

业风宦海足波澜，常忆西湖南北山。

熟处肯忘生处乐，别时虽易见时难。

奉亲还舍君先得，投檄归田我未闲。

漫说桃源人迹绝，故园松菊半荒残。

七律 步韵仇远 白水山居

茶庵寺外海波澜，篱菊天南白水山。

弃置此身百年易，分明孤剑一生难。

彩衣还舍君先戏，黄卷付儿吾未闲。

翅老真堪说谋稻，诗书只合守编残。

茶庵寺位于江城江海区白水带山脚，边有西江经过而入南海。

弃置，谓不被任用，没有用，被抛弃在一旁。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“心悲动我神，弃置莫复陈。” 唐 王维 《老将行》：“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。”

彩衣，《艺文类聚》卷二十引《列女传》：相传 春秋 时 楚国 老莱子 事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。后遂用“綵衣娱亲”为孝养父母之典。 三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 伯瑜 年七十，綵衣以娱亲。” 杜甫 《宗武生日》“熟精《文选》理，休觅彩衣轻” 。

谋稻，本指禽鸟寻觅食物，多用以比喻人谋求衣食。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。” 宋 王安石 《送惠思上人》诗：“因知网罗外，犹有稻粱谋。”

和韵胡希圣湖上（宋末元初·仇远）

连作湖山五日游，沙鸥惯识木兰舟。

清明寒食荒城晚，燕子梨花细雨愁。

赐火恩荣皆旧梦，禁烟风景似初秋。

凤丝龙竹繁华意，犹为西林落日留。

七律 步韵仇远 周末阴天

周末阴晴不胜游，柳堤芦渚各藏舟。

登楼才眺山云破，振袂易忘风雨愁。

有限花飞皆旧梦，无边木落在深秋。

半生空负江湖约，剑胆误将诗骨收。

振袂，挥动衣袖。《仪礼·聘礼》：“公东南乡，外拂几三；卒，振袂中摄之，进西乡。” 胡培翚 正义引 敖氏 曰：“振袂，去尘也。”后多形容出行时的动作。 宋 叶适 《提举江州陈公墓志铭》：“千里犹行，振袂无前。” 明 张居正 《送张襄之归新喻》诗：“ 幽 燕 倦为客，振袂思故乡。”

剑胆，元 吴莱 《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。 清 新广东武生 《黄萧养回头》：“剑胆琴心运意匠，推波助浪有奇方。”