王异的故事不多，但处处彰显一个烈字，都上了著名的《列女传》，端的是贞烈、刚正之典范。此女若为男，绝对可以在汉末乱世中创出一番令世人瞩目的成就。

王异大概率出生在西北，其夫君便是锦马超的仇敌天水赵昂。

赵昂早年间外出当官时，王异与二子一女并未跟随，而是留在家主。适逢同郡梁双造反（汉末的西北就是个造反窝子，叛乱就没断过，此起彼伏），城破后，王异的两个儿子都被杀害。

为防止被贼人侵犯，王异试图自杀，但考虑到六岁的小女儿将面临的地狱般生活，她又打消了这个念头，决定苟活下去。

为守住贞洁，王异穿上以粪水浸泡的麻衣，同时强忍饥饿，令自己面黄肌瘦。如此熬了一年，终于等到梁双与州郡和解，叛乱结束。

赵昂遣人来接她们母女，王异在确保女儿安全后，与之诀别，然后服毒自尽（认为自己未能以死全节，没人会相信她，她也没脸见人，只能以死明志）。万幸解救及时，将她从鬼门关又拉了回来。

女子守节的传统虽然自先秦时代就有，但及至汉末依旧没有成为普遍认可与遵守的社会风气和道德规范，守节成为强制要求至少都是宋代以后的事情了。

且不说汉末寡妇改嫁的比比皆是，就是夫君还活着，都可以直接换男人。也正因此，王异的行为才显得极其特别，青史留名。

王异的另一个故事就与马超有关了，这也是为何很多三国游戏里都把她们二人设为羁绊的原因。

潼关之战后，关中联军解体，马超西逃，后招募大量羌胡战士，汉中张鲁也派出援军支援，助马超反攻凉州。历时一年，陇西诸郡皆归附马超，唯独汉阳郡的冀城坚守不降。

彼时凉州刺史韦康就在冀城，赵昂为韦康参赞军事，王异与子女随夫君居住冀城。

马超大军围城，韦康固守待援。守城期间，赵昂身先士卒，王异也是身着戎装，辅助夫君。为了提振士气，王异还将自己的首饰犒赏有功将士，赢得一片称赞。

坚守半年多后，冀城已经岌岌可危，城防受损严重，粮草供给不足，士民战力大损，然而夏侯渊的援军却始终未到。随着出城求援的凉州别驾阎温被马超当众斩杀，压死骆驼的最后一根稻草落下，凉州刺史韦康决定放弃，不顾众人的强烈反对，开城投降。

岂料，马超竟然背信弃义，斩杀了韦康，还将赵昂之子赵月送往汉中治所南郑，作为人质。

不久，夏侯渊姗姗来迟，结果被马超击败，后又因氐羌叛乱，担心后路被断，被迫撤军，退往长安。

为了帮助夫君赢取马超的信任，王异将目标锁定在马超之妻杨氏身上。杨氏听说过王异的事迹，也很想结交这个奇女子，于是二人经常一起饮宴，成为好友。王异在杨氏面前，处处为马超着想，成功赢得了对方的信任。马超也因此打消了对赵昂的疑虑。

马超夺取冀城后，并未完全收服人心，杨阜、姜叙、赵衢、赵昂、尹奉、梁宽等韦康旧部私下密谋，试图反抗马超，为主报仇。

赵昂心忧儿子安危，颇为犹豫。王异见状，怒斥夫君：为君父雪耻，何惜此身，更遑论一个儿子，要以大义为重。赵昂因此下定决心，与众人合谋，等待复仇的时机。

翌年春，姜叙和杨阜在卤城起兵，赵衢劝马超亲自领兵平叛，待马超出城，城内的梁宽立即关闭城门，随即赵衢带人斩杀了城中马超的妻、子。

马超攻打卤城，结果久攻不下，归路已绝，遂转攻历城。历城守军误以为是姜叙回城，并无防备，被马超破城，姜叙满门被杀。随后马超火焚历城，然后投奔汉中张鲁。

心有不甘的马超向张鲁借兵，再次反攻凉州，王异、赵昂夫妇扼守祁山要道，拦阻马超大军。

马超围困赵昂夫妇三十余日，始终无法攻破对方，随着张郃援军到达，马超战败。

回到汉中后，马超气急败坏，斩杀了赵昂之子赵月，以泄心中之愤。

据说，防守祁山期间，赵昂曾施展过九条奇计，这其中皆有王异参与。

夫妻俩共同征战沙场，历史上极为罕见。

商王武丁与妇好、平阳公主与柴绍、韩世忠与梁红玉。

祁山之后，王异的事迹不再现于史策。

夏侯令女，复姓夏侯，名不详，表字令女，出身谯郡夏后氏，夏侯文宁之女，曹爽堂弟曹文叔的妻子。

曹文叔早逝，二人无子女，担心婆家令其改嫁，遂断发明志，甘为曹氏守寡。后来，其父果然要求她改嫁，夏侯令女遂自割双耳，坚决不从，此后靠曹爽接济度日。

高平陵之变，曹爽被灭族。为避免被牵连，夏侯令女的叔父上书朝廷与曹氏断绝姻亲关系，并强行将夏侯令女接回家中。

随后，时任梁王国相（相当于郡太守）的夏侯文宁考虑到女儿还年少，遂派人劝她改嫁。夏侯令女表面应承，使家人放松戒备，然后伺机割去鼻子，以表明决心。

司马懿得知此事后，对夏侯令女的节烈之举甚为赞赏，于是允其收养一子，为曹文叔继嗣，延续香火。

夏侯令女的事迹也上了皇甫谧的《列女传》，被后世广为传颂。

赵娥，凉州酒泉人氏，赵安之女，庞子夏之妻，曹魏大臣庞淯之母。

赵娥在不同的史料中名字记载略有不同，主要有赵娥、赵娥亲、庞娥亲等称谓。

赵娥之父赵安被同县李寿所杀（具体缘由不详），赵家三子矢志为父报仇，但始终未能成功，后遭逢瘟疫，三兄弟相继病亡。李寿以赵家无后，自此可高枕无忧矣。

孰不知，杀父之仇不共戴天，赵娥自此主动承担起复仇的责任，矢志不渝。

赵娥的志向乡里人都知道，包括李寿也知道，但没人会认为他能成功，李寿更不会把她一个女流之辈放在眼里。

然而，面对外面的闲言冷语，赵娥全不在乎，默默坚守了十余年，直到有一天，机会终于到来。她于光天化日之下，砍伤李寿，随即以双臂生生将之勒死，成功为父报仇，大快人心。

赵娥深知自己犯了杀人之罪，她没有选择逃亡，而是前往有司自首。然而，赵娥为父报仇的孝义之举令所有人感动，无论是官员衙役还是黎民百姓都不愿意赵娥被治罪，可执拗的赵娥坚持认为自己有罪，希望官府秉公执法。

无奈之下，官府强行派人将之送回家中。

不久，赶上汉桓帝大赦天下，赵娥正式免罪。

之所以提起这个人，主要还是这个角色在各类三国游戏中出场率太高。

陈寿在《三国志》中专门为乌桓、鲜卑、东夷作了合传。

其中的东夷包括：夫余、高句丽、东沃沮、挹娄、獩貊、三韩、倭人等东北部异族。

陈寿在倭人传中以两千余字的篇幅对当时的日本列岛进行了较为详尽的介绍，是当前研究日本早期历史最重要的史料，没有之一。

按照日本人的历史分期，汉末三国时代，日本列岛处于弥生时代晚期到古坟时代初期。

根据陈寿的记载，日本列岛至少有百余国，且并未建立统一政权，与中原王朝正常交往的有三十余国，其中就有卑弥呼所在的邪马台国。

这个邪马台国大概率是在九州岛的东北部，下辖30余个小国。邪马台国起初以男子为王，后内部遭逢大乱，各小国相互攻伐数年，谁也不服谁，最终诸国共同拥立女巫卑弥呼为王，才得以结束了纷争。

弥生时代，早期神道教已经出现，只不过还处在比较原始的阶段，卑弥呼作为巫师，擅长通过各种宗教仪式与神灵沟通，为信众提供精神上的指导与帮助（蛊惑人心），因此深受人们的拥戴。

卑弥呼为王时，年纪已经不小，而为了保持神秘感，她选择了单身，整日深居简出，很少见人，具体政务则交由弟弟负责。

卑弥呼的居所，守卫极其森严，生活方面由千余婢女服侍，饮食则是由某特定男子根据命令负责传送。估计这个男人的工作并不限于送饭那么简单。

司马懿平定辽东当年，卑弥呼遣使者难升米入带方郡。如此巧合，让人不得不怀疑辽东公孙氏与倭人的关系。保不齐这个东来的倭人使者就是要与公孙渊商议军务的。

当发现辽东变天后，这个难升米立即向带方郡太守刘夏表示想入贡并朝见上国天子。魏明帝曹叡同意后，难升米带着使团奔赴洛阳。

曹叡对外邦来朝很满意，欣然接受了对方的薄礼：四男六女共十个奴隶，以及两匹班布（杂色木棉布）。

上国回礼是很惊人的，厚厚的礼单让使团目不暇接。

除了回礼，曹叡还亲赐卑弥呼亲魏倭王金印，以彰其忠孝。两国自此多有来往。

后来，卑弥呼与狗奴国国王卑弥弓呼矛盾激化，卑弥呼遣使入告，请求援助，曹魏对卑弥呼表示支持，并发檄文警告狗奴国，然而并没有什么用处。毕竟天高皇帝远！

卑弥呼死后，修建了巨大的坟茔，前方后圆，直径百余步，以百余名奴婢殉葬，这是日本古坟时代的典型特征。

卑弥呼死后，邪马台国改立男主，但引发了其他附属国的不满，再次爆发内战，直到改立卑弥呼宗族之女13岁的壹与（也可能是臺与）为王，局势才得以稳定。

西晋之后，邪马台国不再见于中国历史。

在日本有一种说法，邪马台国本处九州岛东北部，后在神武天皇的带领下，一路东征日本，统一全国，建立了大和国。

在日本还有一种说法，邪马台国本就处于大和地区，而非九州岛北部。

闭月貂蝉：连环计的牺牲品，衍生作品最多的三国女性，号称三国第一美女。

张角遗孤：张宁，众多三国游戏中的虚拟角色。

关三小姐：关银屏（关凤），武圣关羽之女，黄月英的徒弟，随孔明南征。

女中无双：马云禄，马超之妹，赵云之妻。

南蛮女王：祝融夫人，蛮王孟获之妻，带来洞主的姐姐，擅使飞刀。

南蛮公主：花鬘，孟获与祝融之女，关羽三子关索（虚构角色）的妻子之一。

武圣弟子：鲍三娘，关索第一个妻子，得关羽亲传，后随夫南征，镇守南中。

孙权继母：吴国太，孙坚正妻吴夫人的妹妹，孙尚香的生母。

羽化升仙：诸葛果，诸葛亮之女， 仙人李意其之徒。

魏缨凤鸣：曹婴，曹操孙女，战败赵云。

啼雨孤鸯：李采薇，庞德之妻。

董卓的孙女董白，封号渭阳君，死于郿坞，名字是虚构的。

吕布的正妻严氏，事迹不详，姓氏是虚构的。

吕布的女儿吕玲绮，差点嫁给袁术的儿子袁曜，名字是虚构的。

张绣的婶婶邹氏，被曹操收编，酿成宛城之祸，姓氏是虚构的。

刘禅的弟妹马姬，马超的女儿，梁王刘理的妻子。

诸葛亮的妻子黄月英，黄承彦之女，名字虚构。

刘禅的皇后张星彩，张飞之女，名字虚构。